“观道”的问题是中国哲学的核心问题,也是庄子思想的核心与关键所在。在庄子的人生哲学中,“道”的境界是最高的人生境界,它追求一种超越世俗与生死的理想境界,因而如何“观道”的问题在庄子哲学中处于方法论性质的基础地位。而对于如何“观道”的问题,学术界通行的观点,即以“道”自身为法、或是以“虚静”为法,二者都有值得商榷的地方。本文从方法的现实可行性入手,分析了这两种公认的方法不可能作为庄子的观道之方。本文认为:庄子的观道之方是“观于天”,即以宇宙观为根本的思维方式。在对庄子之“道”与“天”的意义的梳理中,本文认为:庄子之“道”与“天”在表示万有实在的意思方面相通,而表示万有实在的“天”即是“宇宙”,因而在庄子思想那里,“观道”、“观于天”就是对——作为总括万有的宇宙整体以及人在宇宙中的地位——的直观。庄子的道观是一种宇宙观,就是从宇宙的巨视看待问题和人生的方法。庄子宇宙观的核心是对于人在宇宙中的地位的思考,庄子的基本思想如和是非的齐物思想、生死一如的达观思想、非儒墨的社会批判思想以及虚静无为的境界思想均可以从这种宇宙观中得到解释。庄子的宇宙观以感性直观为基础,同时又具有理性直观的因素。这种直观先天即具有感发人心灵的力量,具有心理学上的依据,它主要有两个方面的内涵:一是对时空大小的感性直观,二是对时空整体的理性直观。感性直观体现为宏观思维,理性直观体现为环周思维。宏观思维是对“大”(无限)的静态直观,意在消除差量大小的分别,观照的结论是“物齐”;环周思维是对“全”(整体)的动态直观,意在泯灭生死得失的困扰,观照的结论是“物化”。观照的结局是得“道”的人生“逍遥”境界。