所谓汉服是指自2002年汉服运动萌芽起,由其参与者参考文物典籍来定义并制作的一类服饰,可视作是现代汉服的简称。而汉服运动是指以同袍群体作为主力军,以汉服作为出发点,以复兴汉民族传统文化作为目标的一场民间的非官方的文化复兴运动。近年来,随着文化复兴浪潮的兴起,汉服越来越频繁地出现在大众的视野中,汉服运动参与者的队伍也在不断壮大。纵观十数年的发展历程,汉服运动经历了从舆论准备到社团化再到流派形成的三个阶段,汉服运动参与者的主张也从求异到求同再走向了分流。其中,一部分主张融入现代审美与生活,强调汉服及汉文化变通性的人被称为改良派;而主张所有汉服必须有出土原型的这部分人被称为复原派。直到今日,改良派和复原派成为了参与者内部最旗帜鲜明的两大阵营。汉服运动的数十年是文化在冲突中演进的必要过程,也是脱离了原生语境的民俗文化重构的过程。那么,为何汉服运动发展中的论争与博弈出现在当下,并且成为成为一种热门的文化现象?改良派和复原派是如何进行博弈的?他们背后遵循着怎样的行为逻辑?这种博弈将导致什么样的结果?文章站在民俗学的角度,以文化复兴浪潮作为背景,选取了汉服运动在近年来出现的有代表性的民俗主义现象作为研究对象。在对汉服运动的缘起、沿革、流变进行系统梳理的基础上,重点关注汉服运动内部不同派系的观念取向和实践路径。并借由对西塘汉服文化周的深描,引入政治、经济及消费文化的视角,突显两派博弈的整体性和现实意义。本质上,改良派和复原派博弈反映了作为民俗的汉服及其文化的传承理念、传承特征及传承样态。