据现存可查文献,神话“黄帝战蚩尤”在先秦两汉共有五处记载,分别为《逸周书》《山海经》《黄帝四经》《史记》《龙鱼河图》等。虽交战方无外黄帝与蚩尤,战争结果均为黄帝胜蚩尤,但是五处文献中的出场人物却略有不同;即使是固定出现的主要人物黄帝和蚩尤,在不同文献中的形象也有差异;该神话中所有人物形象的形成和发展,都体现在纬书《龙鱼河图》中,共同建构该神话在先秦两汉的最后版本。讨论该神话人物形象的形成及对《龙鱼河图》的影响,是本论文的研究目的。本论文在研究过程中,主要采取文本细读的方法,对文献进行文史结合的解读,对先秦两汉文献中看似散乱无序的该神话的人物形象内在的关联进行了梳理和研究。在研究过程中发现,先秦两汉,蚩尤这个名字一再出现,不论是作为涿鹿之战中的战争发动者,还是作为兵器的发明制作者,又或是蚩尤旗作为天子征讨四方的征兆,均与暴力有关,因此,暴力形象是蚩尤最主要的形象。这一形象的形成,不是某一时期的某部文献单独塑造的,它是经过先秦两汉的漫长时间,由诸多文献从不同角度逐渐形塑而成。暴力形象成为最主要的蚩尤形象,包括反贼、兵器制造者、战神三张面孔。蚩尤旗作为蚩尤形象的衍生物,也参与到蚩尤暴力形象的构建过程中。自春秋到汉代,涉及黄帝的文献众多,对黄帝形象的塑造也各有偏重,大体有三类,分别强调黄帝的神性、道法家色彩、儒家仁慈治国的特征。由于黄帝主要作为与蚩尤敌对的军事集团的领袖出现,因此这三类特征反映到神话“黄帝战蚩尤”中,便共同构建了黄帝在该神话中的军事领袖形象,使其呈现出三张面孔,分别为大巫形象、道家圣王形象、儒家明君形象。炎帝形象稳定性比较差,基本以时间为线索呈单线发展,从春秋时期与黄帝平起平坐,到战国基本消失(或与神农氏合二为一),再到西汉初年成为反面形象,最终从“黄帝战蚩尤”的神话中消失。但是炎帝虽不见于《龙鱼河图》,而该书中的黄帝无力对抗蚩尤,不得不求助于天,这本身带有《逸周书》中炎帝形象的特点,是炎帝与神农氏合一对黄帝形象产生的影响。阉冉、太山稽、力牧三位黄帝的帝师,因为战国黄老道及君王应以臣为师的思想宣传的需要而出现,后随着政权的集中和儒术独尊局面的出现而淡出,只有唯尊天道的力牧在《龙鱼河图》中被保留了尾巴。先秦两汉涉及神话“黄帝战蚩尤”的文献主要有《逸周书》《山海经》《黄帝四经》《史记》《龙鱼河图》等,其中《龙鱼河图》的成书时间最晚,其中的人物形象在归纳消化之前的文献基础上产生,可称为先秦两汉神话“黄帝战蚩尤”的集大成:蚩尤的三张面孔至《龙鱼河图》完成塑造;黄帝的军事领袖形象在《龙鱼河图》得到最为全面的表现;力牧作为帝师,保留在《龙鱼河图》。而《龙鱼河图》对神话“黄帝战蚩尤”的完善记载,又离不开自先秦开始的各时期不同文献对其中人物形象塑造的贡献。