本文以分析后人类主义视域下的身体概念为主要方向,主要采取概念史研究法、归纳法和文本细读法等研究方法,研究包括:梳理身体概念的哲学史内涵,整理出身体概念的历史脉络;梳理人文主义到后人类主义发展的理论过程,阐述后人类主义的理论渊源;结合后人类主义身体在文艺作品的艺术表现,在比较的观点中梳理出后人类主义对身体概念的界定与以往的身体概念的区别;研究后人类主义身体概念出现的背景;思考后人类主义身体概念给文艺研究带来的叙事模式和叙事身份上的新视野;认识后人类主义身体概念的局限性。本研究的第一部分系统地梳理了西方社会理论中的身体概念,该部分以时间为脉络,归纳了古希腊到当下的身体概念理论成果。身体概念不是一成不变的。从古希腊到17世纪,身体是灵魂的附属物,身心二分逻辑占据了主流。17世纪到19世纪,在身体与意识的对立下,身体被视为一种与精神相对的物质载体,是意识的工具。20世纪以后,身体与灵魂的对立局面被打破,身体作为学理问题变得越来越显眼。身体获得了主体地位,身体对认识具有重要意义,身体被赋予了更多的正面意义。身体的概念呈现出历史的动态的变化。一方面,身体经历了被贬斥、压抑、边缘化到再度成为焦点的过程,身体既是改造世界的动力,又是改造世界的条件。另一方面,身体的形象不再统一、清晰,而变得更加歧义、多元、多样了。身体概念在当代全面颠覆了物质性、客观性、封闭性等这些传统身体概念赖以为系的特征。第二部分以理论化、系统化的方式提取并整理了后人类主义的身体概念的性质。该部分以文艺作品支撑,结合后人类主义身体的银幕形象、文本形象进行文本分析。在身心关系上,后人类的身体重视具身经验,强调身体与心智、认知的密切联系;在身体的表现上,后人类的身体消除了人的具体形象,达到了去差异化的效果;在身体的功能上,后人类的身体是技术再塑的身体,力图实现人的官能的进化;在身体的界线上,后人类的身体是边界开放的身体,在赛博格身体上,我们看到了各种边界被打破的可能性。第三部分研究了后人类主义身体概念的产生背景。一方面,后人类主义的身体建构以身心二元论对立的消解为前提;另一方面,技术发展为后人类主义的身体建构提供了革新的条件。这部分还研究了后人类主义身体概念带来的影响。一是主体性的变化。尽管存在着局限性,后人类主义的身体概念打破了人类纪元的神话,反对人文主义的二元对立的传统,阻止本体论将人类继续置于世界的中心。二是后人类身体与其他生命形式的关系的变化。从后人类身体与动物身体的关系展开,后人类中心主义替换了物种等级观念和一个“人”作为万物尺度的单一共同的标准概念;从后人类身体与人工生命身体的关系展开,人工生命试图将人类身体变成信息处理机,身体的概念被加以简化。但人类不可能只是信息构成的产物,人工生命对身体的仿拟是有限的。第四部分讨论了后人类主义身体概念对文学研究的影响。该部分以人类身体边界的开放类比文学文本边界的开放,文学赛博空间的打开,催生了新的叙事模式、模糊了传统的叙事者身份,推动了多维度的互动文本的产生;电子人作为新兴的技术产品和文化偶像,不仅满足了人类的禁忌欲望和幻想,也映射了消费时代将身体作为消费品的一种商业化需求,被凝视的“理想的身体”借电子人而受到追捧。我们不得不警惕后人类主义身体概念带来的局限性:警惕物化身体的文化倾向。运用后人类主义视域去看待人类身体,既是一种整合型的综合研究,也为诸多后人类主义作品的文学批评提供了新的启示,有利于激发身体研究的更多可能性。不论何时,我们既要理性、客观地对待技术发展对身体形态和功能带来的重塑性效果,又要积极地联系当下的现实。