近几年,文学界和影视界都掀起了一股异常火热的“纯爱”风潮。首当其冲的要数在韩国和日本都引起了极大反响的纯爱作品《冬季恋歌》。紧随其后的,是片山恭一的《在世界的中心呼唤爱》和市川拓司的《现在,很想见你》两部作品。特别是《在世界的中心呼唤爱》,不仅创造了有史以来单行本的最高销售记录,还被搬上大荧幕,翻拍成电影、电视剧,甚至登上话剧舞台。随着此类作品的大受欢迎,以140万本的成绩一举成为战后最畅销作品的《凝视爱与死》,时隔40年再版发行,重现了曾让整个日本为之动容的纯爱故事。纯爱作品如此风行,小说、影视皆赢得满堂喝彩的大背景下,不由得让人思考“纯爱”本身存在着某种关乎人类存在根本的重要因素。因此,笔者尝试通过分析40年后的今天仍然获得压倒性支持的真实故事《凝视爱与死》,总结日本纯爱物语的典型表现形式。并且通过探讨纯爱文学中不可避免的纯洁问题,进一步考察纯爱的本质,探索纯爱本身所蕴藏的“美”。具体内容构成如下:在绪论部分,首先通过对过往研究成果的总结与分析,提出先行研究中存在的问题,并明确本文的研究目的。其次,明确“纯爱”并不是一个普遍性的概念,它本身就是一个外来词汇,随着不同时代价值观的改变而改变。也就是说,并非只有符合现阶段纯爱定义的爱情形式才能称之为“爱”或“纯爱”。在此理解的基础上,明确现阶段纯爱的定义,并分析通过《凝视爱与死》这一纪实作品探讨纯爱表现形式及纯爱本质的可能性。在第一章“《凝视爱与死》中纯爱的表现形式”中,把作品置于当时社会的大背景下进行分析,从而总结日本纯爱的典型表现形式。对于マコ和ミコ来说,即死别这一自然障碍及纯洁规范、距离感觉等社会制约所导致的“无法实现的爱”,即便如此,两人之间跨越生死这一极致的别离,仍旧延绵不断的“无法割舍的牵绊”。也就是说,纯爱的表现形式体现于“无法实现的爱”和“无法割舍的牵绊”这两者之中。在第二章“《凝视爱与死》中的纯洁观”中,首先关注的是,被保持婚前性纯洁这一纯洁规范所牢牢束缚的マコ,和将纯洁观相对化、将性美好化的ミコ的身影。在“爱—性—婚姻三位一体”的“浪漫爱情主义”风靡的1960年代的日本,从ミコ将纯洁规范相对化,甚至与之对立的表现来说,不难看出以战后性解放的终结者姿态登场的纯洁规范即将寿终正寝。然而,站在世俗规范对立面的ミコ,并非真正意义上的从规范中得以解放。ミコ的举动只能说是一种反叛,是出于对世俗规范的反抗和单纯的否定,实际上并没有逃脱它的阴影。换句话说,否定纯洁这一规范看似简单,但真正摆脱它的束缚却绝非易事。因此,探讨纯洁观的关键,不是屈从还是违背,而是每个人自发性地面对并思考这些所谓的社会规范。在第三章“纯爱的本质”中,笔者着眼于在迎来经济高度增长,物质至上的时代,《凝视爱与死》获得超高人气的社会起源,并从两个侧面探讨了纯爱中所蕴藏的关乎人类存在根本的重要因素。一是不掺杂利益和妥协的爱情的“纯粹”,一是自然、故乡所代表的心灵的“纯粹”。在物质至上的现实社会,正是出于对这种逐渐丧失的“纯粹”的无限向往与怀念,才使得其倍受推崇。也就是说,梦幻般美好的纯爱作品中所蕴藏的美正是这种精神上的“纯粹”,而并非肉体上的“纯洁”。最后,在总结前文分析的基础上,得出结论,“对纯粹的向往与怀念”才是纯爱中蕴含的关乎人类存在根本的重要因素。并且,可以说,纯爱物语并不单单是唤起人们对恋爱的憧憬,更给了我们一个重新审视人生,自我反省的机会。如前所述,“纯爱”是随着不同时代价值观的变化而不断改变的。也就是说,1960年代有1960年代的纯爱模式,而今天有今天的纯爱模式。在当代社会,家长制、纯洁规范这类社会制约已经消失,今后,难病的阻碍也将随着时代的发展而变得不再无法逾越。可以说,我们将进入一个“没有阻碍的时代”。那么,在这样“没有阻碍的时代”里,纯爱将以何种表现形式出现在我们面前,纯爱作品又将如何变迁,笔者认为这些课题有着进一步探讨的价值。时间和篇幅所限,作为今后的课题,将进行更加深入研究。