以“温柔敦厚”为代表的传统“诗教”观,在当前一部分古代文论教材中所呈现的面貌令人疑惑。在现代理论阐释下的传统“诗教”观充满了“进步、落后、封建主义、为政教服务、斗争工具”等术语。此外,还有把传统“诗教”当做一种意识形态建构的论述。总之,这些现代阐释一方面批判“温柔敦厚”为封建政教服务,扼杀了文学的艺术审美性;另一方面又批判“温柔敦厚”削弱了文艺作为斗争武器的作用,掩盖了社会的黑暗和矛盾。产生这种现代诠释的原因主要是自从西方启蒙运动以来的“进步论”和“历史主义”等主义话语,当然也受“五四”部分过激思想以及我国当前形势的影响。“进步论”话语将历史看做是一个从低级向高级发展的线性过程,因此在对“温柔敦厚”的阐释中就有一些落后/进步,保守/创新的二元对立。“历史主义”话语导致了各种“主义”和“术语”的产生,以此话语来阐释“温柔敦厚”,就会出现理论框架和模型对经典文本原意的“塑形”。若追究所有那些纷繁论争的根本原因,则是因为抛弃了对作为“本”的“道”的思考和遵从,而追随一些新创出来的、作为“末”的各种“价值观”或曰“意识形态”。此外,还因为现代人将自有永有之“道”混淆于建构出来的“意识形态”而对“道”进行批判。本文认为“温柔敦厚”是蕴含有“道”于其中的。这种“道”是“自律”和“他律”的统一,“工具”和“目的”的统一。