游戏与教育之间的关系，是教育领域所乐于讨论的话题，而讨论的目的首先在于解决某些教育问题，或者至少是针对某些现实教育中存在的问题而论的。当然，游戏与课程的关系也是在这样的背景或驱动中进行的。也就是说，人们更多的是带着某种外在于游戏的目的去讨论和分析游戏的。然而，根据胡伊青加对游戏的理解和阐释，这种方式或路径从一开始便偏离了游戏的本质，尤其偏离了游戏本身所承载的精神。在他的理解中，“游戏活动在特定的时空范围内进行，有明显的秩序，遵循自愿接受的规则，远离生活必需的范围或物质的功利。游戏的心情或狂喜不禁、或热情奔放，游戏的气氛或神圣、或欢庆，视天时地利而定。高扬的紧张情绪是游戏行为的伴侣，欢声笑语和心旷神怡随之而起。”胡伊青加对游戏的整体考察结果表明:游戏先于文化，是文明的重要源头之一;游戏是人类生活的一个最根本的范畴;游戏是人存在的基本方式之一。　　显然，基于这样的理论认识，在讨论“课程与游戏”上有两个方面需要考虑:一，在整个课程发展过程中，课程与游戏之间的关系，即课程的游戏性考察;二，游戏本身作为一种人类生活的基本形式或人类历史的基本文化现象，它本质上能够给予课程什么样的启示，即游戏与课程结构的讨论。　　课程的游戏性考察结果显示为:远古教育本身与生活融为一体，生活的过程就是教育的过程;学校的产生预示着教育（主要指学校教育）与生活（生产劳动）及宗教（也包括习俗和节庆等）逐步分离，这个过程是游戏成分不断被隐藏和脱落的过程;现代课程理念的游戏性脱落则主要体现于其背景（人与自然的关系）的淡化以及知识外在控制性的加强。总体上，课程和游戏之间的关系体现为两个趋势:趋势一，从古至今，课程的游戏意蕴在不断减弱;趋势二，课程的游戏意蕴并没有完全消失，尤其在当下，重拾游戏性的愿望十分强烈。　　游戏作为人类的基本文化现象，生活的根本范畴，其本身蕴含着四组关系:人与自然、规则与秩序、审美与道德、形式与记忆。这四组关系分别指向和连接了不同的主题:“人与自然”的关系，以“身体”为连接，表现在生产方面则始于原始的劳作，也体现为现代社会的劳动（或工作）;“规则与秩序”指向的核心词是“理性”，一种宇宙秩序、力量或精神，它指向两个方向，分别联系宗教和科学;“审美与道德”更多的联系于艺术，承载着教化的功能;“形式与记忆”则明确指向历史问题，是对个体和人类存在的讨论。这些关系之间彼此渗透，在整体上紧密联系。同时，这些主题在教育领域里分别指向不同的学科，在总体上呈现出一个近乎完整的课程结构，具体体现为:身体与劳动;宗教与科学;艺术与教化;存在与历史。将此视为是游戏源出的课程结构。　　最后，讨论了游戏在总体上赋予课程的两个价值或主题思考:课程与生活，课程与目的。课程与生活的讨论则意在明确课程指向生活的回归和建构;课程与目的的讨论则属于微观范畴，它要求课程必须以生活问题为背景和目的，课程本质上体现为一种动态的过程。综合所有讨论，课程需要承担的根本使命是:建构和推动文明。