汉娜﹒阿伦特是20世纪最具创新性和争议性的思想家之一,自她的著作陆续问世以来,对她的研究、追捧与批评长期不断。阿伦特的政治哲学思索,以对极权主义的研究与反思为开端,围绕“哲学”与“政治”两个相互对立的领域而深入展开。其中,哲学所代表的是一种孤独的、沉思性的活动,它拒斥行动,远离群体,居于旁观者的位置;政治所代表的则是一种复多性(Plurality)的、实践性的活动,它直接面向人类事务中的政治现象,采取积极行动的态度,居于行动者的位置。综观阿伦特毕生的政治哲学思考,可以发现阿伦特的思路在从沉浸于哲学沉思转而强调积极行动后,最终又回到对哲学沉思的关注上面。阿伦特在晚年重拾对哲学沉思的关注,试图突破哲学与政治之矛盾这一长期困扰她政治哲学运思的困局。而这一突破困局、调和矛盾的尝试,就体现在阿伦特晚年重回康德、对康德“审美判断力”思想的重新阐释之中。通过对康德“审美判断力”学说的创新性解读与阐释,阿伦特看到了一种通过“品味(taste)”、“想象力”、“扩展了的心智(enlarged mentality)”与“共同感觉(sensus communis)”等颇具美学意味的质素而实现的、通向调和沉思与行动、哲学与政治之矛盾的可能性路径。由此,一种面向共同体的、可交流可共享的,而又能够与政治上的积极行动相呼应的“积极沉思”也就成为了可能。尽管阿伦特试图解决沉思与行动深层矛盾的尝试随着她的突然去世而成为一项未能穷及谜底的努力,但透过阿伦特晚期的政治哲学思考,一个审美的、感觉的、面向生存与实践的美学向度得到了展现。这一美学向度所指向的,是一种具有解构西方传统形而上学化政治哲学、克服现代社会中人类生存境况诸弊病意义的政治哲学,一个对现代性进程中的人类政治领域具有开拓价值与积极意义的政治哲学图景。