费尔巴哈的感性哲学是他用来对抗黑格尔的思辨形而上学而构建起来的一种新的哲学形态，他以感性的人和感性的自然取代黑格尔的“绝对精神”，以感性直观对抗黑格尔的抽象思辨，其关注现实个体的感性欲望的价值取向和强调感性经验的思想路向极富有现代性意义。本文力图从原著出发，来阐明费尔巴哈感性哲学的出发点及其内容，揭示其理论的内在不足及其现代性意义，并针对某些低估其现代价值的观点做出回应。文章分四个部分进行论述。 文章第一部分论述费尔巴哈对黑格尔哲学的批判，即对黑格尔的“绝对精神”的解构，对其神学性质的批评和对其抽象思辨根源的揭示。 文章第二部分阐述费尔巴哈感性的哲学的主要内容——自然学与人本学及两者之间的关系，重点指出费尔巴哈以人的肉体性作为构建人本学的原则和根据，即在意志、情感领域突出人的感性欲望的优先性，在认识领域强调人的感觉的终极性地位。 第三部分说明费尔巴哈感性哲学的内在缺陷，即其片面的感觉主义导致其把握事物的“一般本质”时的无能为力与不能很好说明感性的人的“理性本质”，对人的理解缺乏真正的主体能动性以及在社会历史领域的唯心主义。 第四部分讲述感性哲学的现代意义，指出费尔巴哈的感性的人为马克思把人当作“感性活动”来理解开辟了一条道路，并就吴晓明先生的两个观点做出回应，说明费尔巴哈没有建立一个超感性的世界和没有分享一般形而上学的前提。