随着解构主义的式微和文化研究的兴起,哲学和社会科学领域逐渐发生了文化转向。法国当代著名哲学家和美学家,巴黎第八大学哲学荣誉教授雅克·朗西埃被学界视为当代文化研究热潮之后美学发展的重要代表之一。20世纪80年代,朗西埃先后以“哲学教育”、“历时性”、“诗学提问”等研究著称,90年代开始专注于美学—政治研究,提出“歧感”、“可感性分配”、“艺术表现的美学制域”等概念,引发美学界的广泛讨论。在郎西埃的政治美学思想大厦中,文学是一种能体现平等民主的新型写作形式。这种书写的美学体制形成于19世纪,区别于古典主义时期以亚里士多德为代表的诗学再现体制。关于文学和政治关系问题的探讨,郎西埃主张跳出文学与政治二元对立的结构,从文学内部介入去理解一种文学性的政治理念,不只是局限于作家只能选择维护文学的纯洁性或者凸显文学的政治性两大阵营,在文学的自律和他律之间抉择。因此,郎西埃认为,政治作为一种集体实践的特殊形式和文学作为写作艺术的确定实践之间,存在一种固有的联系。两者是相互交融的,做文学就是做政治。为了更好地阐述“文学的政治”文艺思想,郎西埃对“文学性”、“感性分配”以及“文学歧感”等关键理念进行考察:“文学性”通过“过量的词”打破物体计算和词汇意义之间的和谐,扰乱物体和词汇关系的秩序得以凸显。文学艺术的边界被破除后,通过感性分割的重新配置,使作为文学的文学介入时间和空间、可见和不可见、言语与噪声的分割当中。郎西埃选取《必须杀死艾玛·包法利》和《闯入者——马拉美的政治》两篇文章作为“文学的政治”文艺思想的实践阵地,以展示文学的民主和平等在文本中的实现过程。郎西埃“文学的政治”文艺思想一方面为实现人类自由和解放的审美理想和当代政治的审美回归提供了理论的可能,另一方面由于理论的理想与现实处于长期斗争的状态,导致对革命结果的预设存在很大难度,所以只能在实践过程中不断调整目标和手段。至于这一可能的理论如何扎根于现实的土壤之上开花结果,具体的操作方法还有待进一步的实践检验。