本文旨在以西方思想发展史为背景，深入地展示陀思妥耶夫斯基小说世界中现代性图景--上帝死了、人类对善恶的选择、自由：生命无法承受之“轻”。 陀思妥耶夫斯基这个经历各种人生坎坷、衣食无着的先知面对茫茫无边的世界之夜，早已预感到现代性的危机与人类的困境。他不仅在自己的小说世界中向我们展现了发人深省的现代性图景，还形象地塑造出两类极具代表性的人物--地下室人与基督式新人，他们分别代表了人性的两极精神指向--理性与信仰。西方思想发展史上有两大渊源--古希腊的理性渊源和希伯来的犹太一基督教信仰渊源，这两大渊源投射到人性深处，体现为人性中理性与信仰的两个精神维度。反之亦然，人性中理性与信仰的冲突与纠葛也影响了人类思想史中理性与信仰两大思想的发展与走向。本文细致地分析了陀思妥耶夫斯基小说中地下室人与基督式新人这两类代表人物，并以三组人物为例阐释地下室人与基督式新人的精神内涵，张显了理性与信仰的剧烈冲突与彼此的纠葛。同时，无论地下室人还是基督式新人，他们都是具有双重性、未完成性与开放性的偶在之入。他们内心也难免存在理性与信仰的内在冲突。小说世界中现代性图景与危机的内在思想根源也许正是来自人性的双重性与开放性。 热衷于塑造具有双重人格的小说人物的作家陀思妥耶夫斯基本人其实内心也常常陷入理性与信仰的冲突与矛盾。作为偶在之人存在的陀思妥耶夫斯基，具有两副面孔--宗教大法官和。一方面他是一个虔诚的基督教信徒，他渴望找到精神家园，回到上帝的怀抱；一方面他又是一个永不停歇的思想者、哲学家，他虽然痛恨理性的桎梏和自然规律的法则，但却无法停止通过自身逻辑思维来思考上帝与信仰的问题。他本渴望用自己独特的神正论来坚定对上帝的信仰，然而，面对世间无休无止的灾难与痛苦，面对无辜的孩子无法补偿的眼泪，神正论无法化解所有的悖论。