在市场化、城市化的社会转型中，农村的边界被打开，农民的道德观念、行为方式发生了很大的变革。本文选取中国中部农村…金村作为研究样本，从村民对本村女性进城从事性交易的态度，即闲话的角度描述了金村从传统到现代，从封闭到开放，闲话从斥责、不好说，到不说;小姐从一两到渐成风气的变迁过程，分析了作为闲话的道德规训的控制力量弱化的内在原因，试图揭示村庄社会结构变迁的背后原因，并尝试提出场域进化和场域跃进的农村结构变迁模型。　　针对金村化变迁过程，笔者提出了由场域、规训、策略与惯习组成的概念框架。(1)惯习通过策略建构着场域规则。每一个场域都有自己独有的惯习，在金村它表现为移民散居社区历史，它导致道德资本的地位本来就不算强。在这种惯习之下，行动者在不同时期采取了不同的实践策略。在1990年代小姐对闲话采取的策略是反抗，是冒险;在2000年代小姐的策略是规避;在2010年小姐的策略是接触，回乡寻找爱情或亲情。相应地，父母的策略也是不断变化的。在1990年代，父母是“关起来”;在2000年代是遮掩或承认或决裂;在2010年代父母是宽容。这些实践策略导致村庄里的经济资本地位上升，道德资本地位下降。(2)策略、惯习导致村庄其它人的实践策略有变，比如闲话从强到弱。而闲话本身是一种规训。(3)场域规则影响规训的控制力度。当场域规则由道德资本主导转变为经济资本主导，相应地表现为传统道德规训的控制力量式微，消费规训兴起。　　在此概念解释框架之下，笔者想回应一个问题，即:为什么在同样的城市化、市场化的背景下，金村走向了粉色化的路向，而中部其它村庄却呈现了另外的路向？为了解决这个问题，本文提出了一个场域进化和场域变迁的农村结构变迁模型。所谓“场域进化”，是指一般情况下，当外出打工者从少到多时，社区从A形态（传统型村庄）发展到B形态（取之有道型村庄），随后社区就会进入两种路径，一种是保持在B型社区不变，一种是从B型社区进入C型粉色化村庄，此进化路线谓之正常的“场域进化”模式。髓着从A，，最后保持在B形态或者继续生成为C形态（粉色化村庄)。但是也存在着一些特殊情况，致使有些村庄直接从A形态（传统型村庄）进入到了C形态（粉色化村庄）。此进化路线谓之非正常的“场域跃进”。影响村庄形态的变量是外出打工者（经济资本抬高者）和小姐（文化资本贬低者）的数量。而最终导致这些数量变化的因素是村庄的场域特性，包括场域的历史导致的惯习以及场域中行动者的实践，这两者在建构着场域的规训力量不断较量，最终呈现不同的社区类型。