民间信仰一直是民俗学研究的重要领域，对民间信仰的考察，不仅有助于理解基层社会文化，也利于体会民众的生活世界，理解中国传统社会的秩序，把握乡土社会的结构与运行。漓江流域的船民文化是漓江文明的重要组成之一，而毛村黄氏“船上人”则是“船上人”最大的群体，是漓江流域文明结构不可或缺的组成部分。对黄氏“船上人”的民间信仰的调查研究可以作为了解漓江船民文化的一个突破口。但限于学识和精力，本人只能选择黄氏“船上人”的发源地和集散的“大本营”——毛村作为本文的田野调查点，以黄氏宗族的信仰中心“圣母宫”作为个案，进行民间信仰的专题研究。通过对毛村“圣母宫”的考察，试图探析毛村黄氏族人是如何构建“圣母宫”这一信仰中心？如何通过主神“圣母”和社区神“太平龙王”这两种信仰，使宗族在内部加强认同感和凝聚力、在外部能与周边宗族建立友好的村落关系，以适应宗族发展的需要？ 从结构上看，本文分为绪论、正文和结语等三大部分。 首先，绪论交代了选题的缘起和学术意义，关于本选题研究现状以及研究的方法。本文所研究的是一个村落庙宇的民间信仰状况，由于缺乏相关的文献记载，本文主要运用了田野作业的方法获得资料，利用村民的口述史和碑文以及民间文书来还原村庙信仰的历史，力求展现一个完整的研究成果。 其次，正文部分又分为四个部分：第一部分介绍了本文研究的村落——毛村的社会文化概况。其中包括村落和社区概况、族源和宗族发展概况，从而揭示毛村“圣母宫”存在的环境；第二部分介绍了圣母宫的兴衰和神格的变异以及毛村黄氏族人如何将其建构为宗族信仰的中心；第三部分则通过田野调查与历史文献分享的综合方法，介绍了毛村独特的圣母信仰活动，探析了毛村人如何通过圣母信仰的整合加强宗族的认同；第四部分则以实地调查的一手资料为主体，较为详细地展现了当前众亲会的仪式过程，探析了黄氏宗族是如何通过积极参与到社区神灵信仰活动之中以获得更有利的生存空间的。 最后是结语部分，在前文资料和分析的基础上，解释圣母宫复兴长盛不衰和民间信仰复兴的秘密所在。