甘肃河西地区自二十世纪八十年代起陆续出土了大量十六国时期的衣物疏,这些衣物疏时间序列完整,而且出土地点集中,为我们研究十六国时期河西地区人们的服饰和民俗提供了宝贵的资料。为了对河西地区出土的十六国时期衣物疏进行系统且全面的研究,本文对衣物疏的材质、尺寸、书体、书写格式、内容、发展演变以及衣物疏所记载的名物进行整理和研究。通过整理可以清晰的看到,衣物疏的材质、尺寸和书体等方面的选择上较为随意,体现了衣物疏不同于其他文书的大众化和民间化。衣物疏的内容主要分为标题、随葬物品清单和尾题三部分。标题一般写明墓主人姓名,格式上多独占一个栏位大字居于随葬物品清单之前。随葬物品清单部分主要按照物品种类和用途的大致顺序排列,多采用分栏条列的形式记录各类物品。尾题部分反映了当时丧葬习俗中的道教文化和人们对于地下生活的美好向往,并揭示了河西十六国衣物疏由简单的物品清单到后期道教色彩浓厚的镇墓祈福用具的发展演变过程。衣物疏最主要的内容是随葬物品清单中记录的各类名物,这些名物主要分为衣物和非衣物两大类。通过将这两类物品分类整理并且和其他地区出土的衣物疏比较分析,可以直观地看到河西十六国随葬物品清单中最常见的服饰是巾、面衣、衫、襦、褶、裙和袴。服饰的不同主要体现在材质上,身份等级较高的墓主人衣物疏中服饰类物品多采用丝织品,颜色也更为多样。同时非衣物类物品展示了河西地区丰富的物质生活以及当时的丧葬礼俗。通过梳理衣物疏的语言、发展演变以及对名物方面的考证,为我们还原了十六国时期人们的物质生活。同时衣物疏也展现了河西民众事死如事生的生死观念和对灵魂归所的构想。并且随着道教在河西地区的发展,道教神仙信仰也在潜移默化中逐渐影响衣物疏等丧葬习俗,成为河西民众精神信仰不可或缺的一部分。