有明一代,前后七子力倡诗文复古,从弘治、正德年间的李梦阳、何景明等前七子开始,由嘉靖、万历年间的李攀龙、王世贞等后七子接续,历时八、九十年。前后七子文学创作中,在诗文复古理论的影响下创作的骚体诗赋是其重要组成部分。从文学体式、题材、艺术形式等方面对这些创作进行梳理分析,对于理清骚体文学的整体的发展脉络,解读明代骚体文学与原初楚辞的关系,认识原初楚辞在明代的影响及流变,进而拓宽明代骚体文学乃至整个明代文学的研究范围必将有所裨益。本文主要采用个案研究法、文献归纳分析综合研究法、比较研究法,梳理前后七子的骚体文学作品的内容、艺术特色及其文学源流的前后继承关系。全文共分三章:第一章介绍前后七子骚体文学概况,将前后七子的所有骚体文学作品进行归类,主要分为骚体诗、骚体赋、拟作骚体、哀祭类骚体四类,阐明分类依据,为进一步分析研究作品奠定基础。前后七子的骚体诗作品主要集中于其乐府或拟乐府之作,占骚体文学作品总数的一半以上。骚体赋作品即采用楚骚的文体形式,也就是以“兮”字句为其基本的句型且明确地用“赋”称名的作品,这些作品所占的比重也较大。拟作骚体即袭用楚辞体的形式,内容上主要是代屈原立言,追念屈原,发抒自己的感受的作品,这类作品从形式到内容、语句都摹拟屈原的楚辞作品,为数不多。哀祭类骚体包括哀吊类韵文中的骚体和碑志类铭文中的骚体两类,是骚体较为传统的体裁。第二章梳理分析前后七子的骚体文学作品的题材内容。主要从怀才不遇、忧国伤时、尚贤修德、凭吊怀古、咏物抒怀、酬赠哀悼六方面对作品的内容进行归纳介绍。前后七子多为进士出身,才华横溢,正直耿介,所任官职都不高,几乎没有一个仕途顺畅的,怀才不遇是他们骚体文学创作中的重要内容。忧国伤时,抨击是非颠倒、黑白混淆、小人当道、贤士受黜的黑暗社会,是对屈骚内容的再一次传唱。尚贤修德,对理想、进步和光明的执著追求,是前后七子的人生选择和深情讴歌的主题。凭吊怀古作品,借古人古事,抒自身怀抱,写得古奥质朴。咏物抒怀的作品,表达自己对社会人生的某种思索感受,有一定的艺术价值。酬赠唱和之作,或写友情之深厚,或赞品性之高洁,或写离别之凄苦,真情贯注,感人至深。第三章分析前后七子的骚体文学作品的艺术特色,主要从对原初骚体比兴传统的继承与发展、拟古中的散化倾向、亦雅亦俗的审美趣味三方面展开论证。在比兴手法上,前后七子继承了楚辞作品的传统手法并有所发展,主要表现在对用作比兴的事物的具体生动的描摹上,这很明显受到了汉赋“铺采摛文”手法的影响昂笃咦铀淙恢髡拍夤牛但由于其作品不同程度的受到散文、文体赋、诗体等体式的影响,从而在句式、结构、表达方式等诸方面都表现出散化的倾向。前后七子的复古主义思想和其重视情感、提倡民歌的观念,使他们的骚体作品表现出亦雅亦俗的审美情趣。