本论文的题目为《<南总里见八犬传>史学研究》。日本足利末期战国时代，发生一场被称为“嘉吉之乱”的历史事件，武士里见义实从结城逃至安房(现日本千叶县)，最后平定了安房。日本江户时期著名作家马琴以这一历史事实为背景，创作了稗史小说《南总里见八犬传》(下称《八犬传》)。“南总”是地名，“里见”是诸侯家的姓氏。作品借用稗史中“里见八犬士”这一传说，安排了八个武士作为书中的主要人物，通过对他们胜败荣辱、悲欢离合的叙述，从而演绎出《八犬传》的主线基调。本论分四章从史学视角，论述了笔者对《八犬传》的研究与论述。 本论第一章着重论述了马琴的生平，并对马琴的作品，尤其是他的《八犬传》作了交代。泷泽马琴(1767-1848年)出生于江户，在马琴六十年的创作生涯里，他先后共写下了二百六十多部作品，尤以历史小说见长，著名的有《椿说弓张月》、《朝夷巡岛记》、《近世说美少年录》等，代表作则当数他四十七岁时开始动笔创作，前后共花费二十八年才得以完成的《八犬传》。 《八犬传》出版后受到了空前的欢迎。由于“文辞绝妙，引证精博，海内无不读马琴之书，而尤以《八犬传》为著。书贾雕工日踵其门，待成一纸刻一纸；成一篇刻一篇。万册立售，远迩争睹(据目睹者云：当时发行之盛况是彻夜张灯)。三都七道，边陬僻邑，公侯贵富，士女农商，提到小说，必称《八犬传》为巨擘。”《八犬传》受到如此欢迎，为马琴对当时社会的抨击、阐述以及传播他本人的史学观的提供了对象和场所，其影响巨大而不可低估。 《八犬传》是一部历史小说。因其反映了日本历史上的一个重要时代，所述皆有历史线索可寻，所以可以将它做为“文学”中的“史学”来读。可以这样说，本书深隐着一代日本知识人的历史观。在第一章里，笔者通过研究《八犬传》对后人的影响，对马琴创作《八犬传》的史观意境作了深刻精微的剖析，并就下述两个问题作出了回答，即“对马琴的历史观究竟做如何认识?马琴到底是在一种什么样的心情世界中开展自己艰巨的著述事业的?” 第二章着重对《八犬传》进行考证。笔者以为《八犬传))最大的特色就在于采用了“稗史”这一体例。马琴说:稗史小说精巧而“善于言情”，“异闻奇谈，表达人意”。2其特点在于“不详其岁月”，只是为了表示“与正史之不同”。这样做的好处在于:“思之，稗史特不详其岁月，亦是作者之用心，以示与正史之不同。”3他又说:“稗史虽无益于事，而寓以劝惩，则令读之于妇幼，可无害矣。”4在他看来，正史将历史真实记传于世，固不可少，然而，写稗史亦有它的好处，正史笔法拘谨，读者多是文人，稗史却可以笑谈戏说，肆意高论，少受规约，且可将妇女儿童延为读者，受众更广泛，影响也就更大。这正是马琴热衷于稗史写作的原因。 在第二章中，笔者还就稗史小说与史实二者之间的关系进行了考证和论述。“本传中之里见父子与八犬士等善士，既是昔日之里见氏，而又非昔日之里见氏;既是昔日所有之八犬氏，而又非昔日所有之八犬氏。且本传之岁月既是昔日之岁月，又非昔日之岁月。不言而喻，乃虚构之言。毕竟是专为娱乐，于世毫无裨益。然此毫无裨益之虚构，实耗费心力，不知花费几许春秋，竟不知老之将至。本传计一百七十回，余朝夕执笔孜孜不倦，冥思苦想反复再三，方衍成此部长篇小说，实愚之极矣。虽是愚人愚事，然欲以此劝善惩恶，律之能教育彼等愚执之妇孺翁姐，而作其渡却迷津之善筏，故尔动笔戏墨。”， 总之，《八犬传》不是生搬硬套地把整个历史原版不动地端过来，而是将之穿插于现实之间，让历史与现实浑然一体。关于这一点，作者马琴在《八犬传》第二辑之序中指出:“稗官新奇之谈，尝含蓄作者胸臆。”““视人之所未见，识人之所未知。而治乱得失，莫不敢载焉。世态情致，莫不敢写焉。信言不美，可以警后学;美言不信，可以娱妇幼。”’用小说方法铺演一段历史故事，以待“百年后之知音”。 在第二章中，笔者还着重论述了稗史与史实之间的关系。《八犬传》虽为稗史，，(日)曲亭马琴著:《南总里见八犬传四》，第九辑卷三十六卷首附言，第272页，南开大学出版社，1992年。2(日)曲亭马琴著:《南总里见八犬传四》，第九辑卷三十六卷首附言，第271页。，(日)曲亭马琴著:《南总里见八犬传四》，第九辑卷三十六卷首附录一作者自评，第195页，南开大学出版社，1992年。书《南总里见八犬传四》第七辑序言。5(日)曲亭马琴著:《南总里见八犬传四》，第九辑卷三十六卷首附录一作者自评，第l%页，南开大学出版社，1992年。‘(日)曲亭马琴著:《南总里见八犬传一》，第二辑自序，一第95页，南开大学出版社，1992年。然而该书也关注史实，并不是脱离实际的胡编乱造。作者马琴认为凡是重大历史事件，都不可能从地下突兀地冒将出来，必有前因后果与蛛丝马迹。所写既然是“稗史”，就必然与“史”发生联系，自然就要尊重历史演化的一般常态，注意写好事件的变化以及来龙去脉。在这部作品中，我们随处都可以看到史实，但同时却又让人感