赛珍珠是美国著名女作家，作品以描写中国而闻名于世。她生于美国却成长于中国。1934年以前她一直生活在中国。从赛珍珠在襁褓中被带到中国到她最后离开中国这段时间，中国处于军阀混战和列强侵略的动荡年代，她耳闻目睹了殖民者带给中国人民的苦难和中国人民的英勇反抗。1931-1932年间她的小说《大地》成为美国最畅销的小说，并在1932年获得了普利策奖。1938年赛珍珠凭借其作品《大地》“对中国农民生活史诗般的描述”一举获得诺贝尔文学奖，成为美国历史上第一位获得该奖项的女性作家。但赛珍珠却被双重边缘化了，美国批评家因为她的女性获奖者身份及对其作品《大地》的误读将其边缘化，中国批评家因为质疑其以外国人身份写作中国题材小说无法描绘一个真实的中国而将其边缘化。所以赛珍珠的创作，从一开始就是有争议的。八十年代以来，国外学术界开始流行后殖民主义文艺批评理论。经过近几十年的迅猛发展，它是目前欧美最热门的理论，并且成为一批知识分子反思和批判西方文化霸权和欧洲中心主义的有利武器。这一学派的代表人物有萨义德和斯皮娃和霍米·巴巴。本论文主要从萨义德和霍米·巴巴的理论分析赛珍珠的作品中的文化交融与融合。萨义德的理论东方主义，强调二元对立及文化帝国主义（倾向于排斥）,而霍米·巴巴的文化杂糅理论主要强调文化的多元性，提倡文化理解与融合（倾向于包容）。由于对文化误读的研究本身就是探索文化冲突与寻求文化融合，而以上两个理论分别为冲突与融合提供了很好的理论支持与研究平台。本文试图依据后殖民主义理论来探讨赛珍珠其人，其文及其与现代东西方文化的关系，进而从一个全新的角度来评价她。本论文分为三部分，即前言，正文和结论。前言中简要介绍赛珍珠以及赛珍珠的作品，以及前人对其及其作品《大地》的评价，并阐述本篇论文的研究目的、方法及意义。论文的主体部分分为三章。第一章阐释后殖民主义理论中的一些重要问题，包括概念，其复杂性，以及和“后殖民文学”这一术语相关的问题，以萨义德的东方主义和霍米·巴巴的杂揉理论作为核心以便进入下一章对赛珍珠的独特性加以审视。第二章分析赛珍珠作品中的后殖民主义特征，包括《大地》的主题，“杂糅”人物，对作品中出现的中国习俗，比如妇女裹脚，纳妾，婚姻观念，重男轻女问题等进行描述。基于前文的分析和讨论，这一部分把赛珍珠和她的作品与后殖民主义理论和东方主义加以对比，进而在下一章对《大地》作品中文化误读做出探索与分析。第三章首先分析大地三部曲的局限性，从后殖民主义角度分析赛珍珠的误读及其被误读的原因，进而从文化相对主义及跨文化交际的角度探索出一条东方文化和西方文化共融的道路。展示出她在文学史上的重要地位，和对她在所处时代进步意义，以及对现代社会和平发展的现实意义。最后一部分是结论，这部分主要对前文的分析进行总结，并点出本文的主旨。那些“偏见”和“误读”是合理的“偏见”和“误读”，是真正理解的必经之路。东西方文化应加强彼此之间的理解、认同和融合，强调世界文化的同一性；同时又主张各民族应保持自身的优良传统和文化特色，强调世界文化的多样性，认为世界文化应实现同一性和多样性的统一。综上所述，本文从东西文化的双重视角下进行的文化分析，不仅拓展文化比较研究的思维空间，也为东西文化研究提供了崭新而成功的例子。