迈克尔·波兰尼通过“意会知识论”证明了“主观”与“客观”本不应分立，并借用“内居”概念论证了克服二者对立的可能性。这能够为解决美学研究中“美在主观还是客观”的问题提供思考。目前对波兰尼思想的研究多集中在“意会知识论”在哲学观念变革方面的影响，也有部分研究者借助“意会知识论”来解释本学科领域的问题，尚未有学者以“内居”概念为核心展开美学研究。本文梳理并分析了“内居”概念及其所关涉的内容，阐释了“内居”概念的美学内涵及意义。论文主体共分为以下四个部分：
　　第一部分介绍波兰尼提出“内居”概念的背景：一是波兰尼对客观主义知识理想的反驳，他认为客观主义知识理想将个人因素完全排除在知识之外，损害了知识本身和人类基本情感，是一个虚妄的设想；二是波兰尼对人类知识理想的重新建构，他用“个人知识”这一看似矛盾的概念来为“知识的产生离不开个人因素的参与”作辩护，证明了不存在完全脱离了个人的、永恒的、普遍适用的“知识”，知识必然是个人性的；三是波兰尼对“意会思想”的阐发，他指出一切知识都来源于我们“内居”于世界的过程，这个过程必然是意会的。
　　第二部分阐述“内居”概念的构成，将波兰尼语境下的“内居”归纳为三种含义：一是表示一种认知方式：“内居于”，其动力来源是人类与生俱来的求知热情，实现途径是身体感觉的延伸；二是意指一项活动：“内居活动”，这项活动普遍存在于个体的生命过程中，“内居活动”包括“我-它、我-你、我-我”三个阶段，“我-我”阶段时，个人和事物之间消除了隔阂，达到深入交流的状态；三是描述意会认知的根本属性：“内居性”，意会认知是个人全情投入，用身体“内居于”事物的方式来促成心灵领悟事物意义的体验活动。
　　第三部分对“内居”的一个重要层面—最高程度的“内居”—进行美学层面的阐释，认为最高程度的“内居”就是蕴含了审美情感的审美式“内居”，是个人“内居于”周围世界，产生审美关系、进行情感交流后达到高度融合、获得审美体验的“内居活动”。具体阐释包括三个方面：一是审美式“内居”具备三个要素：过往经验的参与、情感与理智的平衡、意义的生成；二是审美式“内居”具有不可逆性、体验性、创造性三个突出特性；三是审美式“内居”可以沟通科学与审美，当科学家“内居于”科学活动的程度到达最高峰值，即审美式地“内居于”科学活动时，他就获得了美感体验，将科学认识活动转变为个人审美活动，科学走向了审美。
　　第四部分分析“内居”概念的美学意义，从美学发展史的角度说明“内居”概念是对人类感性能力的肯定，是对学科奠基人维柯所主张的“诗性智慧”的发扬，也是对学科创立者鲍姆嘉通所界定的“美学是一门感性科学”这一学科定位的力证。