《近思录》是朱熹、吕祖谦采撷北宋四子之语分类编纂而成的一部道学纲要，与其说它是四子思想精华的缩影，不如说它是编者借四子言论而有意建构的道学体系，这才是《近思录》最具原创性的学术价值。通过主编朱熹的精心编排，《近思录》不仅清晰勾勒出了一个始于道体经由内外进修之道而直达圣贤境界的道学体系，也彰显出了其区别于传统儒学的独特道学特质。本文立足于《近思录》中最易把捉且最为基础的为学之道(卷二至卷四)，以条目分析与义理解读的方式进一步探析道学视阈下的为学观，以期真实还原《近思录》为学之道在学术发展史中的地位。
　　《近思录》卷二至卷四呈现的是传统与创新相融合的为学之道，卷二以开阔的视野总结了为学的旨归、次第、通途及态度等，为学路径已相当完整，而卷三“格物穷理”与卷四“存养”又将卷二未曾深入剖析的致知与涵养两大为学路向发挥到极致，显明了编者的深远用意。卷三“格物穷理”篇旨在以格物的方式致知明理，于事事物物中穷理，尤其强调格经书之理，具有极强的认知色彩。卷四“存养”篇意在以涵养的方式完固德性，不仅要于心上做工夫，还要注意内外的交养贯通，表现为渐修的涵养体系。合而言之，卷三与卷四实为道问学与尊德性的两端，在格物致知的基础上涵养心性，两者互发为用，建构起了以心性论为特色的道学为学之道。
　　道学家建构起的以致知涵养为方的为学观充分体现了包容与创新的精神，它是在佛老心性论的冲击下创造性的吸取汉唐经学精髓以复归先秦儒学道统的集大成之作，诚为儒学为学之道发展史上的一大巅峰。而《近思录》为学之道提供的致知与涵养进学之阶历久弥新，直至今日仍有重要的现实意义。