三峡文学指直接或间接表现长江三峡地域自然环境、风俗人情、政治军事、历史文化等的文学,由峡内、峡外作家共同创作。三峡文学研究是地域文学研究重要子课题,而目前三峡文学研究对魏晋南北朝时段观照不够。鉴于此,魏晋南北朝三峡文学研究主要辑考该时期文学文献、梳理其发展历程、分析其文学特质。首先,魏晋南北朝三峡文学作品甚夥。自《三峡通志》至当代,三峡文学文献辑录整理工作成果丰硕,但也存在文体单一、编目不全、重复严重、考辨不严等不足。在前人诗文汇编和文献举要基础上,可新辑魏晋南北朝诗文、地记、子史、石刻四类文本共计135条/篇,并详考存在真伪争议和作者、朝代、地域归属争议的作品,尽可能全面了解该时期三峡文学创作原貌。其次,三峡文学在魏晋南北朝经历了晋宋、齐梁、北魏后期三次发展高潮,峡外作家为创作主力。晋宋时期,客籍作家因南渡、征西、镇边至三峡,出现了南渡文人寄意中兴、幕僚文士挟才悠游、远征战将登临怀古、州郡属官撰记资治等现象。齐梁时期,以皇室为核心的文人集团促进了三峡诗歌的创作。萧氏皇室成员任职荆州期间,三峡民间歌谣得到重视,行旅唱和诗言之有物;文人集团各成员“同题共咏”,将三峡意象、题材融入宫廷绮艳的“文化母体”,创作一批形式、内容、情感相类的乐府诗。北魏后期,郦道元重个人化的游历过程,广泛征引前代三峡文献资料,补苴调胹,荟萃宏富,在晋宋地记基础上写出了“峻洁层深”的山水游记散文,其章法、隽句成为后世三峡诗文模范。最后,魏晋南北朝三峡文学有独特的内容和形式。其一,在当时重情风尚影响下,产生了孝子猿、慈母猿、断肠猿等多哀峡猿,“积思常愤盈”之怨妃,张扬情欲之巫山神女的典型意象,响应了“以悲为美”的时代审美。其二,三峡蜀道不仅推动了“《蜀道难》”乐府诗题的诞生,还激发了不同主体对羁旅难、建功难、创业难的喟叹以及人们通过神话和孝感故事消解蜀道难的斗争精神。其三,三峡文学再现了三峡地域多元的民俗风貌,如小说、地记中不乏对入蜀僚民异俗、巴人洞穴崇拜、楚民屈原崇拜现象的记载。其四,三峡《巴渝舞》因有助于彰显国威,得以陈立庙堂,遂称雅正。其五,三峡灵石题刻寄寓岁稔时康之念,为三峡江石题刻先导。总而言之,三峡为三峡文学的产生提供独特的地缘条件,三峡文学又将三峡塑造成真正的文化地理空间。