毋庸置疑村上春树在日本现当代文学中占有举足轻重的地位。1979年,村上春树在29岁时出版他的第一部作品《且听风吟》并以此获得日本群像新人奖。紧随其后,村上春树又凭借《寻羊冒险记》获得野间文艺新人奖,还凭借《世界尽头与冷酷仙境》获得谷崎润一郎奖等奖项。出版了《挪威的森林》,《海边的卡夫卡》,《1Q84》以及《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》等代表作品。1987年更是凭借《挪威的森林》成为最具影响力作家之一,同时也将村上春树的作品带到中国,在中国引起村上春树热潮。村上还获得了弗兰兹·卡夫卡奖,以及弗兰克·奥康娜奖,荣获西班牙卡塔龙尼亚国际奖和耶路撒冷文学奖,并多次获得诺贝尔文学奖提名,这些都使得村上春树本人及其作品备受关注。因此本人认为研究村上春树作品,对其作品中未被透析的内容作出新的研究是极其有意义的。村上春树的作品可以分为两个时期：第一时期是从1979年到1995年日本发生阪神淡路大地震和地下铁沙林事件前期为止,此时村上的作品更多的是表现一种氛围,一种悲悯,用孤独与人沟通；第二时期便是开始于阪神大地震和沙林事件至今,这时村上春树的作品开始关注社会。80年代中期,大江健三郎曾经对当时村上春树的小说提出缺乏“能动的姿态”的批评。1995年以后出版的《地下铁事件(1997)》,《在约定的场所(1998)》,《神的孩子都在跳舞(1999)》,《蜂蜜饼(2000)》以及《1Q84))等作品都表现出对世界的“能动的姿态”。本文将对村上春树2013年4月12日出版的新作《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》为研究对象,进行全面的新的理论分析。虽然日本已有很多关于《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》的研究,其中也褒贬不一,大多是围绕小说中的色彩鲜明的“人物像”,“第三人称”写法,多崎作和沙罗的“恋爱性”,以及小说中折射出的“社会性”等进行研究。本论文将要探讨多崎作被“共同体”抛弃后时隔16年的人生找寻和发现未来的以及日本的两次时隔十六年的地震中找寻和重建日本“共同体”的两次巡礼之旅。事实上,在先行研究中也有关于这时隔16年的巡礼折射日本两次大地震的相关研究。例如,清水典良(2013)认为名古屋市一座魔都,这座城市自身就存在着内部的阴郁性,生活在这座城市的人们就像是生活在“温水中”让人不想离开,像日本人的故乡一样。而当1995年的阪神淡路大地震后,日本人就像是失去了这个“共同体”的故乡一样,直至2011年的3·11大地震通过巡礼之旅再次迷失和找寻以及重建这个“共同体”。本论文将通过多崎作被名古屋那个“和谐的共同体”抛弃却不知缘故,试图自杀,最终因为一个关于嫉妒的梦而停止自杀的想法,选择遗忘这段回忆,试图去交新的朋友,当这个新朋友再次离开时,他选择接受这样的现实。直到36岁那年碰到了比自己大2岁的女朋友沙罗,在沙罗的劝解下走上了寻找真相的旅途。实际上是讲述了一本描写心灵阴翳与寻找救赎的小说,“人心和人心不只是因调和而结合,反而是以伤痛而深深结合。以痛和痛,以脆弱和脆弱,使彼此心灵相通。没有不包含悲痛呐喊,真正的接纳总要经历痛苦的失去。这才是真正的和谐深处存在的东西”(树上春树2013：235)。多崎作在成长的过程中被“共同体”抛弃,时隔十六年踏上找寻心灵之旅。小说在第十九章中明确提到如果在新宿站有恐怖分子袭击将是让所有人无法想象的“噩梦”,而且这样的“噩梦"1995年在东京发生过。这些都暗指和时隔16年之后的大地震和核泄漏事件。多崎作失去了那个“和谐的共同体”,日本也失去了故乡“共同体”,通过找寻人心和人心的契合点,多崎作和日本都走上了重建未来的巡礼之旅。