本文在历史化地研究了六个时期的灰姑娘型故事后,运用结构主义意识形态理论对这六个时期的灰姑娘型故事进行了三层语义视域的研究,力图揭示文本背后的意识形态与人群及二者之间的关系,从而发现文本所象征的历史。　　 本文主要是对灰姑娘型故事进行研究,同时这一研究过程也展示了结构主义意识形态理论及其对文本和历史的洞察力,是这种理论的一种批评实践过程。　　 要研究灰姑娘型故事,首先需要确定什么是“灰姑娘”,需要选择一种尺度从而正确地选择灰姑娘型故事。接着,在开始笔者的研究之前,需要归纳总结前人对“灰姑娘”的研究成果,以期借鉴利用。这便是本文第一章的内容。　　 在第二章中,本文历史化地考察了六个时期的灰姑娘型故事,简单地介绍了文本、作者的意识形态和时代背景。中国唐朝叶限的故事,是全世界最早的载于文献的灰姑娘型故事,它在当时的中原人看来其实是一个关于女子失贞的志怪小说。意大利的《可怜的灰姑娘》,是欧洲大陆最早的灰姑娘型故事,它是一个充满了暴力、血腥等情节而注重娱乐效果的成人民间故事。法国的《灰姑娘,或小玻璃鞋》则是文人第一次有意创作的童话,它更多地是宣扬古典主义时期的法国宫廷道德观。德国格林兄弟的《灰姑娘》前后修订了七次,它起初只是一个流传于底层民众的有关多神教(亡母信仰)的民间传说,最终版却成为了一个宣扬基督道德观的儿童读物。英国的《简·爱》是女性作者写的灰姑娘型故事,它塑造了一位维多利亚时期独立的、勇敢的新女性形象,更多地反映了英国中产阶级受过基督教教育的白人妇女的利益。电影《漂亮女人》和电视剧《还珠格格》,作为消费主义时代的灰姑娘型故事,是以满足大众的消费需求为目的的文化工业产品,消费是它的最重要的意识形态。　　 在第三章中,本文总结并评价了詹姆逊的结构主义意识形态理论,同时对他的理论进行了必要的“修正”,以此来研究灰姑娘型故事。笔者从三个语义视域(政治研究、社会研究和历史研究),运用结构主义意识形态理论重点分析阐释了法国佩罗的《灰姑娘,或小玻璃鞋》这一文本,揭示了文本里的意识形态体系和人群结构情况以及它们二者在同一结构系统下的关系。理论应该面向未来,关注于现实世界,这也是笔者在第三章的最后提出的要求和设想。