《老子》作为我国古代的一部经典，在中国传统文化中有着不可取代的地位。《老子》也是中国美学的源头之一，但《老子》的美学思想却表现得隐微绰约。 本文尝试从“反者道之动”入手来分析《老子》美学思想。“反者道之动”是《老子》重要的方法论，它联系了《老子》哲学、美学中的两个关键命题“道”和“反”。“反”有两种含义，一是形而下之“反”，即事物总是对立面相互依存、相互转化的产物，美的形式离不开“反”的原则。一是形而上之“返”，即万物来源于“道”，最终也要返回于“道”，《老子》就此提出“返照”的审美主张，“返照”即“体道”的审美活动，是最高的审美；“道”是《老子》美学思想中至美之所在，“道”之美其内涵十分丰富，是中国美学中的核心命题。《老子》的美学思想其根本是由“反”而及“道”的“体道”思想，“体道”既是最高的审美，也是一种最高的艺术精神，对中国美学产生了深远的影响。 本文尝试从“反者道之动”的层面大致勾勒《老子》美学思想的轮廓，在论述中力求揭示《老子》美学思想和其哲学思想的内在联系，探究其“无为无不为”的艺术精神内涵。