本论文对思想政治教育学一种学术观点：“思想现象是思想政治教育学研究对象”展开分析。这是应思想政治教育学研究现状的理论诉求，本文的篇章结构体现了这一特点： 第一，分析目前学界对思想政治教育学研究对象的几种观点：以“思想政治教育学研究的目的是什么?”、“思想政治教育学研究的方法是什么?”、“思想政治教育学对被教育者主体性的认识是什么?”三个问题，构建分析框架。具体分析了八种观点：“两个规律论”，“发展论”；“思想关系说”，“思想转换规律说”；“社会思潮说”，“政治心理说”；“校风说”，“观念创新说”。 第二，分析思想现象说提出的背景：实践背景和理论背景。思想现象学的实践背景包括：改革开放的思想现象；自以为是的思想现象；思想现象的调查实践活动；思想现象的互动。 对于思想现象的理论背景，本论文从四个方面展开分析：思想现象说的中国文化底蕴——自视甚卑、有人无己、凝聚人心。思想现象说受西方文化的启示——对宏大叙事体系的解构诉求。思想现象说坚持马克思主义的指导——坚持唯物辨证的研究方法。思想现象说和思政学界其他观点的互动——在学术争鸣中，思想现象说寻找立身之地。 第三，分析思想现象说的理论分野。思想现象说自李鸿义、霍绍周、谢圣明三位学者于1987年著文《亟待建立一门思想现象学》，正式提出思想现象的概念始，进行了艰苦的理论探索。 本文按理论诉求把这种探索归为两种思路：其一，从思政工作的视角展开；其代表作是《思想政治教育学的理论基础——思想现象学》。其二，从构建某种学术体系的视角来展开；其代表作是《再论建立思想现象学——评思想政治教育学的研究对象》。本文认为，所以出现这种理论分野的根源：即在于思想现象说的开篇之作《亟待建立一门思想现象学》文中对思想现象的理解的双重性：一是从“处处留心皆学问”意义上理解的“思想的闪光”；一是从“有指导意义上”提出的“闪光的思想”。前者着重从现象的视角理解思想；后者着重从本质的视角理解思想。武汉理工大学硕士学位论文 本文进一步分析认为:《函待建立一门思想现象学》中出现这种对思想现象概念的矛盾理解，根本原因就在于著文者仍在沿用本质和现象的概念来理解思想;未把握“思想现象的根本就是思想现象本身”这个命题。本文从马克思对唯物辩证法的经典论述出发，阐述了对这个命题:“思想现象的根本就是思想现象本身”的理解。并对思想现象说做出界定:是一种在个体层面上从需求出发进行分析的研究方法。 本文最后，将思想现象说的理论底蕴理解为:培养公民，走向宪政。