自西周晚期始，由于北方少数民族的不断入侵和周朝内部各诸侯国之间的连年征战，中国社会进入长达数百年的动荡时期。长期的动荡，造成各诸侯国中百姓死亡丧乱，流离失所，社会人口急剧下降，社会财富极度贫乏。显然，传统中国社会主张“德治”、“礼治”的治国方略已不能再适应时代的需要，各诸侯国只能采取新的施政策略以图打败外族的入侵，实现国家的富强和民族的振兴。在此基础上，孔子上承尧舜之道，近接文武周公之德，在总结了春秋时期著名政治思想家们的治国理论和思想的基础上，依据所处时代的具体要求，从维护周礼和实现国家富强的角度出发，倡导“庶、富、教”三政合一的治国思想。孔子认为，“人口”、“财富”、“教育”是治理国家的三把钥匙。为政者必须做到让社会人口众多，有足够的劳力、兵力来抵御外来的侵略和实施必要的社会生产;财富的富足，以解决百姓的物质需求、抵御各种灾害的侵袭，实现富国强兵，让百姓过上殷实的生活;完善的教化，教育百姓具备适应社会生存和发展所必须的各种技术，同时提高百姓的伦理道德水平和生命的境界让国家处于和谐的发展之路上。从“庶、富、教”三者的关系看，孔子认为三者是一个统一的整体，虽一而三，虽三而一，缺一不可。本文主要从研究先秦儒家的“庶民之方”、“富民之法”和“教民之策”三个方面入手，通过具体阐述先秦儒家学者在治国思想层面上的具体学说和主张，以及在实践层面的施政事例这两个方面来探索“庶、富、教”治国思想的具体内涵、学说意义和理论价值。通过打消传统哲学对孔子教育思想的片面认识，和对“富而自知”论和“先富后教”论的错误坚持，得出对先秦儒家“庶、富、教”治国思想的正确看法。在此基础上，试图指出当代施政者只抓物质生产而轻视甚至放弃对百姓精神生活的引导和教育的不当，为缓解当代社会世风日下、人心不古、道德缺失和信仰真空的现状找到一条可行的出路，以达到提高当代人的生活质量、道德水平和精神境界，让社会向更和谐的方向发展。