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亚里士多德,其对古希腊哲学的贡献之巨大,使之达到了一个百科全书式的广度及深度,也使得中国式的提法之形而上学(《易·系辞上》中说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”)这一概念第一次昭示在了“物理学”(physic)后面,从而完成了西方哲学史上的第一个形而上学体系。《形而上学》是以“是”(希腊文ousia/to on,或译为“存在”)为核心,也可以说是围绕“本体”的哲学理论。在《形而上学》中,亚里士多德反复说,“‘是者’以多种方式被言说”,不过基本涵义的“是者”是“实体”,次要涵义的“是者”是实体之外的各个“范畴”(例如性质、数量和关系,等等)。他认为古老的问题“‘是者’是什么?”其实相当于追问“‘实体’是什么?”(1028b4)。亚里士多德在这里第一次明确地提出,第一哲学就是“本体之学”,“原因、原理与本体的要素是我们的研究对象”。本文是在亚氏本体论为大前提的情况下进行研究探讨的,“所以是的是(to on hei on)”一词在苗力田翻译的亚里士多德《形而上学》著作中曾多次出现(由于版本不同,在不同版本中,也有译为作为“存在的存在”、“是其所是”等),它体现了亚里士多德哲学的精髓。本文旨在深入探讨“所以是的是”中“是”的逻辑内涵,并通过“是”来认识本体的意义,来认识亚里士多德的逻辑思想。本文共分为四个章节。第一章为引言部分,主要介绍了所选课题的研究背景和意义,以及国内外研究现状,并概括了论文的研究内容和方法。第二章集中介绍了亚里士多德的生平及其著作《形而上学》的主要内容和主旨思想。第三章是论文的核心部分,引证了国内外亚里士多德研究学者的相关理论,通过论述亚氏《形而上学》中“所以是的是”的含义,其与个体事物的同一性,“是”的系词用法和“是”的逻辑关联四个方面,全面而系统地阐释了“是”的哲学思想和逻辑意义,借此为广大读者呈现出亚里士多德《形而上学》中蕴涵的哲学思维和逻辑学观点。第四章为总结部分,总体陈述了《形而上学》是亚里士多德的逻辑学和形而上学理论的结合体,具体而言就是关于“是”的逻辑与哲学的分析。亚里士多德的逻辑学和他的形而上学(第一哲学)水乳交融、互相渗透,有紧密的内在联系。终上所述,作者提出,其一,亚里士多德创建的逻辑学说内含深刻的哲学基础,有着丰富的逻辑哲学的内涵;其二,他的逻辑思想同时也渗透到其形而上学的哲学思想中,使他的第一哲学充满了逻辑分析精神,奠立了西方哲学的分析理性传统。