亚里士多德，其对古希腊哲学的贡献之巨大，使之达到了一个百科全书式的广度及深度，也使得中国式的提法之形而上学（《易·系辞上》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”）这一概念第一次昭示在了“物理学”（physic）后面，从而完成了西方哲学史上的第一个形而上学体系。《形而上学》是以“是”（希腊文ousia/to on，或译为“存在”）为核心，也可以说是围绕“本体”的哲学理论。在《形而上学》中，亚里士多德反复说，“‘是者’以多种方式被言说”，不过基本涵义的“是者”是“实体”，次要涵义的“是者”是实体之外的各个“范畴”（例如性质、数量和关系，等等）。他认为古老的问题“‘是者’是什么？”其实相当于追问“‘实体’是什么？”（1028b4）。亚里士多德在这里第一次明确地提出，第一哲学就是“本体之学”，“原因、原理与本体的要素是我们的研究对象”。本文是在亚氏本体论为大前提的情况下进行研究探讨的，“所以是的是（to on hei on）”一词在苗力田翻译的亚里士多德《形而上学》著作中曾多次出现（由于版本不同，在不同版本中，也有译为作为“存在的存在”、“是其所是”等），它体现了亚里士多德哲学的精髓。本文旨在深入探讨“所以是的是”中“是”的逻辑内涵,并通过“是”来认识本体的意义，来认识亚里士多德的逻辑思想。本文共分为四个章节。第一章为引言部分，主要介绍了所选课题的研究背景和意义，以及国内外研究现状，并概括了论文的研究内容和方法。第二章集中介绍了亚里士多德的生平及其著作《形而上学》的主要内容和主旨思想。第三章是论文的核心部分，引证了国内外亚里士多德研究学者的相关理论，通过论述亚氏《形而上学》中“所以是的是”的含义，其与个体事物的同一性，“是”的系词用法和“是”的逻辑关联四个方面，全面而系统地阐释了“是”的哲学思想和逻辑意义，借此为广大读者呈现出亚里士多德《形而上学》中蕴涵的哲学思维和逻辑学观点。第四章为总结部分，总体陈述了《形而上学》是亚里士多德的逻辑学和形而上学理论的结合体，具体而言就是关于“是”的逻辑与哲学的分析。亚里士多德的逻辑学和他的形而上学（第一哲学）水乳交融、互相渗透，有紧密的内在联系。终上所述，作者提出，其一，亚里士多德创建的逻辑学说内含深刻的哲学基础，有着丰富的逻辑哲学的内涵；其二，他的逻辑思想同时也渗透到其形而上学的哲学思想中，使他的第一哲学充满了逻辑分析精神，奠立了西方哲学的分析理性传统。