摘要：《天問》相傳是戟國時期,楚國浪漫主羲詩人屈原的詩作,其最早見於西漢劉向辑錄、束漢王逸章句的文學總集《楚辭》。全詩幾乎通篇以問句構成,373句,1560字,包含170多個問题。其語言激蕩,情感鲍满,内容涉及天地形成,宇宙萬物,歷史典衰,無所不包。因其“文羲不次,又多奇怪事”,故自問世就眾說紛紜,歷代解讀汗牛充棟。縱觀《天問》雨千年研究史,大略可以分為前後兩個時期：西漢至明末為前段,成就主要在校勘整理、訓詁考掳,為後世的《天問》研究打下了堅實的基礎；明末至今為後段,學者们在繼承傅统方法基礎上阴始了封《天問》多學科多角度的综合研究。文本問题是《天問》研究中的基礎問题,《天問》的错簡和翼文都是造成理解障礙的巨大阻力,是深入研究必须率先解決的問题。發生研究是《天問》研究中的熱點,盡管有褚如“巫史貌”、“神括說”、“試题說”等褚多異說,被從漢代的王逸到清代的丁晏、近代的孫作雲大多數學者承韶的“题畫說”仍然是最權威的解释。本文採用“還原”的研究方法。所謂還原,首先要剝離其詩歌形式與疑問句法來探討原始叙事文本的結構層次；然後造行综合研究,深入探討其原型、来源及其根本性質；最後深入《天問》蕴含的意羲本身,探索其思想内涵和思維模式。神語學(Mythology)是常今人文社含科學的一项重要分支,是以神話為主要研究封象的新興的邊缘學科。它“站在所有學科的交匪上”,在近一個世纪有了長足的發展,與文獻學、文學、哲學、宗教、藝術、文化人類學、心理學、語言學、民俗學等都有密切的聯繫。當代思想家中湧現出了一大批精研神話的學者,對20世紀以來的學術界思想界產生了巨大的影響,我國現代意義上的神話學研究肇始於晚清以降新思潮的湧入,百餘年来也有了長足的發展,拉受並應用了闡釋學理論、神話-原型批評理渝、結構主羲理論等褚多先進理論方法。本文試圖採用民俗學、神話學等褚多理論方法逛行综合研究,亚最終對《天問》的傳統熱點問题給出嶄新而合理的解釋。