绵竹年画是以视觉文化传播为方式,对现实社会的具体现象的解析与意愿的传达。从文化转移的角度来看,中国文化与全球化的融合过程其实就是运用现代的理论对传统性的文化现象进行解析的过程,俗是一种经过历史筛选而确立下的生活习惯,是物质与精神的综合体,也是现实与信仰的统一体,大众在民俗文化中是以一种客体主体化的方式生存的,中国本地化、本土化的诸多艺术形式在发展过程中,除了符合客观规律与价值观之外,还必定符合现代化的理论要求。绵竹年画在实际中大量运用了视觉符号、视觉形象,这是视觉传播的独有特征。本文从传播学的视角对绵竹年画的民俗事象传播进行细致而深入的分析与研究,通过形式化的符号学内涵对绵竹年画的艺术性与价值性进行衡量与考究,力求从绵竹年画的主题内容与表现方式等方面进行理论与艺术性的鉴赏,进而从中发掘中华民族精神文明、建设中华民族的精神实体,实现以绵竹年画为代表的传统文化的国际化。绵竹年画中包含的民俗事象,是具有深厚的意义追求的,除了吉利、平安、驱邪、除毒、祈福等内容外,还包括了诸多普通的日常体现。民俗事象的审美价值主要在于满足大众心理与精神两个层面的审美需求。绵竹年画就是通过不同的民俗事象将大众的物质化需求进行“精神化”的表现,是通过社会感官去改造人类理想的过程,作为客观的对象,绵竹年画从主题内容上建构一个极具信仰性的文化意象,使民俗的传递、传播都能够满足大众的心理需求。本文以视觉文化角度去研究绵竹年画,其实就是在中国传统性的视觉文化氛围中去了解和理解绵竹年画从形成伊始,以及内容不断出新的整个过程的艺术价值与文化价值,是属于视觉文化传播的价值观念和个性特征范畴的。本文在视觉研究的过程中,对绵竹年画的视觉传播行为的理解是有不同的层次性的,首先是由单纯纸质文字媒介去发掘传播的信息,其次则是通过信息的综合判断去辨识传播的现象,整个过程是一种具有个性特点的社会文化传播过程。绵竹年画综合而言,其实就是以视觉静态的传播形式将传播的形象进行细致化的处理,从静态的表面形象向动态的深层意义延伸的过程,凝练的主题与鲜明、突出的意象,将画面与内涵进行高度的概括。研究结果显示:绵竹年画能够综合性的表现出视觉文化的内涵,并且通过对民俗事象的具体展现,确立符号性的意义表达方式,将大众的情感寄托与物质寄托统一化。除了以清晰性的主题内容进行文化性的呈现外,还以延伸性的释义形式进行审美性的判断。绵竹年画在实际中大量运用了视觉符号、视觉形象,这是视觉传播的独有特征。视觉文化的研究是哲学、文艺学、美学、社会学等领域的综合性表述,作为一种具有特殊性与个别性的艺术形式。本文认为绵竹年画的各种符号意义其实就是系统通过传播而构筑的社会现实表现。其中符号的作用在于对文化的生存和变化环境进行处理、创造与交流,绵竹年画作为一种客观性的传播媒介,其实就是将传统文化的优势进行符号性的表达,是将意识化的价值观与世界观进行物质化的过程。因为民俗事象的审美价值主要在于满足大众心理与精神两个层面的审美需求。民俗是一种经过历史筛选而确立下的生活习惯,是物质与精神的综合体,也是现实在与信仰的统一体,大众在民俗文化中是以一种客体主体化的方式而生存的。绵竹年画就是通过不同的民俗事象将大众的物质化需求进行“精神化”的表现,是通过社会感官去改造人类理想的过程,作为客观的对象,绵竹年画从主题内容上建构一个极具信仰性的文化意象,使民俗的传递、传播都能够满足大众的心理需求。所以,视觉文化的视觉因素与影像因素是文化信息的载体,视觉文化的符号表征过程其实就是具体的影像因素的传播过程,以此而言,绵竹年画更像一部图像史,它所涵盖的范围是不限于单纯的图像内容的,图像的内容不论如何丰富,都不能简单的从表面的意义去理解,不同的图像所代表的不同的意义才是关键所在,视觉文化是不同于纯粹的形式化的,文化的界定不一定是语言,也不一定是图像,而是具有综合性与多样性的实际与理论的结合。符号的本身意义在历史与文化的环境中被无限的延伸与拉长,每一种不同的主题都包含了统一的文化价值,符号更多的被作为一种表达方式与表现手法,将有意义的内容进行整理与融合,再通过恰当而丰富的渠道传达给大众。从理论上讲,符号的分类与表达是没有确定的标准的,或者可以说符号的分类与表达符合现有的任何一种标准,这是因为符号本身的延展性决定的,符号虽然是单一性的个体,但是却包含着复杂、丰富的内涵与意义,绵竹年画中的符号意义其实就是视觉文化的传播与表达。