“人是谁，或者说人是什么”这个问题如同人作为有自我意识的存在一样古老，自有人类以来这个问题就困扰着人。现代社会，“人是什么”的问题业已成为人的最重要的关切。人已经史无前例地成为他自己的大问题。今天的人正在不顾一切地寻找人。　　人的问题不仅是一个哲学问题，也是一个神学问题。神学包含上帝与世界、上帝与人的关系，人的问题成为神学中一个迫切的问题，人在眼中是至关重要的。毋庸置疑，基督教思想是人学的一个最主要的源头。　　莫尔特曼主张上帝是对人的批判。作为整体的、理想的、具有潜能的或者做出选择的人，必须自己完成他所无法完成的。人是上帝所创造的，其它的被造者也是如此，它们是人的被造伙伴。人并不是它们的上帝。在宇宙万物中唯有人被造，并被任命为地上的上帝的形象。上帝的形象理当代表他并奉他的名行事。在上帝的形象里，上帝与人相遇，并且让人经历到他的良善。　　人按照上帝的形象被任命，这意味着人不能沉浸在创造者与被创造者之间的无限距离中，而是相对于有限的事物、关系，以及人自己的本相。人注定了朝向无限的自由发展，人必须在有限中期待着、敬畏着无限，在地上与人的关系中期待着、敬畏着神圣。　　人治理上帝所创造的一切，不应使用剥削与摧残的方式，而应使用创造的方式。人按照上帝的形象被造的看法，把对世界的自由以及在上帝面前对世界的负责联系起来。追求征服自然的力量对人而言已经不是问题了，今日的问题是，如何对自然负责，而且对人的未来负责地使用其力量。人按照上帝的形象被造的看法，在今日需要审慎地超越国家与阶级的障碍，期盼建造一个可以认真看待这些力量之责任的人类社会。　　被钉十字架的人子，把和好带给分离所引起的痛苦。尽管人有许多不能接受的面貌，人还是可以接纳自己，因为他已经被上帝接纳了。在令人无法忍受的世界苦难故事中，基督受苦带来和好的故事使人在无可指望的时候得到希望的力量，在憎恶自己的时候得到爱的力量。在人离弃自己的神话、偶像崇拜及其所带来的好处时，人才得以成为人。