汤姆森·海威和玛丽·克莱门茨是加拿大土著戏剧界两位杰出的代表人物。十九世纪八十年代，海威首次将土著戏剧搬上舞台，挑战了英、法戏剧在加拿大戏剧中的主导地位，并以此赢得了加拿大乃至国际戏剧界的认可和赞誉。他的作品《恭候总理大人》通过对四位奥肯那根妇女恭迎总理大人一天的记述，揭示了一百年来加拿大殖民政策对奥肯那根地区原住居民文化的影响。克莱门茨是继海威之后加拿大土著戏剧界又一先锋代表人物。她的《火光》展现了二战“曼哈顿计划”铀矿开发对其周边多元文化背景民族群体的影响。两部作品均以历史史实为背景，探讨政府政策致使原住民和非原住民失去与大地联系后所造成的身份危机。　　本论文以加拿大土著生态观为视角，分析两部剧中人与客体－大地和神灵的关系。土著生态观形成于原著居民与自然的长期磨合中，强调关系、大地及神灵的不可缺失性。通过比较西方生态观和土著生态观对“客体”的不同解读，本论文强调了了作品中的“客体”－大地与神灵在土著生态观中的重要性，印证了土著生态观在处理人与自然关系方面更合乎道义。同时，运用土著生态观重新审视人类与自然的关系，不仅丰富了中国生态文学研究的新方法，而且也为促成西方生态观和土著生态观的相互融合与借鉴提供了重要启示。