朱熹的道德修养工夫论既具有宋明理学的时代特征,又具有异于同时期的气学、心学的个性特征。这一方面源自当时纷繁复杂的社会环境,另一方面又是传承了儒家内圣外王的精神传统,同时兼采佛道众长的结果。在朱熹的哲学体系中,“理”既是宇宙本体又是道德本体和价值本体。于是,沟通宇宙本体与心性本体的修养工夫,便成为决定学者修养境界的关键,本体、超越即在当下的现实之中。在宋明理学中,对宇宙本体的探究与人生境界的提升是一而二、二而一的关系,要“讲明义理,以修其身”。通过修养工夫,个人可以不断提高人生境界,最终达到天人合一的圣人境界。朱熹吸收历史上和同时期的理论精华,立足于当时的社会背景,提出了一套完备的修养工夫体系,使人伦道德本位与内圣外王的圣人人格严密地结合在一起。朱熹结合儒家“尊德性”和“道问学”的思路,对儒家的道德学说进行了形上之学的建构,建立了以“持敬涵养”、“格致明理”为主线,以天理人欲之辨、公私义利之辨为关键点的修养工夫体系。他的修养工夫体系是我国古代修齐治平修养目标的一种典型体现。本文立足于伦理学的角度,从基础论、基本功、关键点、当代评价与意义等方面对朱熹的道德修养工夫体系进行梳理,以期揭示其历久弥新的理论和实践意义。