萨满信仰在全球范围内广泛存在,例如北亚、东亚、非洲和南美洲等,学界普遍认为萨满信仰起源于母系氏族社会的图腾崇拜。蒙古人的萨满信仰以腾格里(天)崇拜为主,认为腾格里分为西方五十五尊吉(白)腾格里和东方四十四尊凶(黑)腾格里,孟克腾格里(长生天)是九十九尊天的其中之一,也是地位最高的腾格里。其下还有氏族部落的各尊祖先神灵以及多种动物(狼、鹿、蛇、鹰和熊等)、山川、江河湖泊神灵。多数地区的蒙古氏族部落中,从古至今一直存在着萨满,也不乏很多的信众。自古以来,萨满信仰的烙印深深的铭刻在了蒙古族生活的方方面面,也影响蒙古民族的文化、习俗和艺术,它保留了游牧民族的世界观、价值观和人生观,甚至有些诸如“敬仰天地”、“万物有灵”等根深蒂固的思想已经化为了蒙古人的潜意识。萨满音乐是萨满仪式中重要的构成部分,它担当了在仪式中沟通神灵的重任,在仪式中的某些环节,例如祭祀、请神、赞神和送神时都有音乐的参与。萨满音乐中包含了歌曲、诗词(歌词)、旋律、乐器(法器)等。同时,萨满音乐有很大一部分与民族传统音乐相融合,是民族非物质文化遗产的真实写照。内蒙古布里亚特人和蒙古国达尔哈特人,他们的故乡相隔甚远,前者在大兴安岭南麓锡尼河畔,后者在蒙古国西北部边疆库苏古尔省。他们的萨满信仰,在历史的长河中同样历尽了沧桑,浮浮沉沉几经变迁,20世纪90年代后,他们各自的萨满信仰在社会和文化中再次崛起,得以延续和发展。现代布里亚特人和达尔哈特人的萨满信仰,比较完整的保留了传统,因历史变迁而遗失的习俗相对较少,而他们的萨满仪式音乐也传承的比较完整,非常具有研究价值。近年来,全球范围内研究萨满信仰的学者越来越多,很多国内外音乐学者对萨满音乐产生了极大的兴趣,并深入到萨满文化土壤中进行研究。像针对科尔沁、巴尔虎、喀尔喀、通古斯诸族等进行的萨满音乐研究不在少数,笔者乘着这次萨满音乐研究热潮,开展了这项研究。本文第一章概述了内蒙古布里亚特与蒙古国达尔哈特人的聚居地地理、历史和人文概况,并且对蒙古族萨满和两部落萨满历史和现状进行了简述。以第二章为重点分析了内蒙古布里亚特人和蒙古国达尔哈特人的萨满请神仪式音乐,对仪式的环境、流程做出了记述,对仪式中的歌曲、乐曲进行了记谱,分析并作出比较研究。笔者试图找寻两个部落间萨满仪式音乐的区别和共同点,并对共性和个性做出总结和比较,挖掘两部落萨满仪式音乐背后所承载的象征意义和传承意义。第三章作为对此次研究的总结,探讨此次研究的结论和意义。