80年代中后期中国社会由政治中心向经济中心转型,作为当代遭逢其强大冲击的代表性诗人及诗歌理论者的于坚,其诗学表现出强烈的归家意识。所谓“自然即故乡”,他的归家意识首先便表现为对自然田园、山野大地等自然场景的吟咏。其次是对云南风俗的诗意抒写,于坚正是渴望以其中的诗意、在家感来消融世间的喧哗与骚动。再次,是对日常生活等生命现场的书写,于坚认为这是人类真实的家园,是此在。人应该正视现实家园,安顿于生活中的平庸和琐碎、无意义过程,才能真正的实现灵魂“归家”,才能解除内心的惶惑不安。于坚认为,诗人作为时代精神的先锋,他应该对“何为人类生命的家园,何为诗歌的家园”有着清晰的认识,他应该为人们指出,要想反映存在的真相——应该如何处理语言与诗歌的关系。在于坚看来,语言拒绝过度的文化隐喻,用口语抒写个人的生命体验、回归事态本相的诗歌写作,才是在家的写作,等等。这一系列体现对诗歌本体意识探究热望的追问和思考,标示着于坚在为20世纪90年代诗歌精神的发展寻找着新的道路。在时代历史因素、外来理论的影响下,于坚的一系列诗学理论有其发生和生成的过程,也必然有其创造的价值以及诗学指向的缺陷,而它们给当今诗坛变化、诗歌创作和诗歌理论的发展所带来的意义和教训都值得我们继续借鉴和修正。研究于坚诗学中的归家精神特征,有利于挖掘此类归家型作家在处理现代文明与传统文明、科技理性与价值理性等一系列问题时走出的思想误区以及所遭遇的深层精神困境,有利于当代作家突破长期照搬的西方此岸与彼岸对立的二元思维结构,对世界范围内的正在追寻的形而上意义上的“家园”有更深刻和更现实意义上的理解和拓展。因此,在这样一个多元化的时代,研究于坚作为诗人建构诗论、进行诗歌创作、发展其诗学思想的路径方法,对我们当代诗论的架构有重要启迪作用。