义亲是指双方因收养或拜认而结成的亲属关系。五代十国时期的义亲现象数量之多,为历代所无。义亲现象的盛行对五代十国的政治、社会、思想观念等都产生了重大影响。本文在对义亲概念进行界定,对五代十国前的义亲现象进行溯源的基础上,概括五代十国义亲关系的类型、结义亲的方式、义亲现象的特点,分析其形成的原因和影响,并对其进行评价。据史料记载,义亲现象在春秋时期已经出现,至秦汉时期仍较少。魏晋时期,结义亲现象逐渐增多,义亲关系也开始丰富,到唐末五代十国时期已形成社会风气,达到古代义亲现象的顶峰。五代十国的义亲现象,涉及人数众多,影响甚大,此现象既受到前代社会风气的影响,又因五代十国时期特殊的历史环境而进一步发展。义亲现象在五代十国时期广泛存在。其所涉及的义亲关系,几乎囊括了父子、兄弟、叔侄、甥舅等所有亲属关系;结义亲的对象上至皇帝、后妃、文武官员,下至平民百姓、伶人、奴婢等;结义亲双方或存在血缘关系。义亲关系的形成要经过书面结义亲、行动结义亲、口头结义亲三种方式。且义亲现象具有“范围广、类型多、涉及面大”、“结义亲父子占主流”、“结义亲者多为武人”及“义亲关系脆弱”等特点。五代十国的义亲现象是诸多因素综合作用之下产生的。少数民族习俗对时人的影响;唐后期宦官、武人等结义亲蔚然成风,对五代十国义亲现象的盛行造成很大影响;帝王宗室大量结义亲带动了五代社会结义亲的风气;法律约束力的下降为义亲现象的发展提供了便利;而利益的驱使才是造成五代十国时期义亲现象泛滥的根本原因。义亲是五代十国特殊历史环境下一种“畸形”的社会现象,它对打击世家大族和维护社会的稳定与发展起到了一定的积极作用;与此同时义亲现象也带来了政局不稳、朝政混乱、人伦秩序失常、忠奸廉耻观念淡薄等负面作用。五代十国的义亲现象,总体来说,弊大于利。