《周易程氏传》被视为继王弼《周易注》之后义理解易的又一座高峰，其中有丰富的关于君主治道方面的思想可待挖掘。君道思想在程颐的整个思想体系中占据重要地位，而对《周易程氏传》君道思想的探析是把握程颐易学的根本所在。通过诠释经典来传达自己的思想是北宋时期儒者常用的方法，程颐君道思想结合了《周易》的各种体例，通过分析每一卦每一爻来呈现其对君主治道的看法，鲜有能如程颐一般将君道思想与易学体系结合得如此紧密者。本文即试图以程颐对君主、君道的思考为出发点，深入《周易程氏传》文本，辅以北宋现实政治的情况，对程颐的政治思想做深入阐释。
　　本文分四部分进行论述：其一是“随时变易以从道”，这是程颐谈君道思想的逻辑前提。“随时”体现出程颐对时势的把握，强调了儒家往往忽略的明哲保身的政治智慧；变易之义的取法是宋代的主流，程颐的变易以“随时”为前提和原则，表达了依时而动的思想，符合程颐一贯的政治变革的呼吁；“从道”是根本的目的和方法，随时变易并不意味着“随意”变易，要依从道而行，正是因为“合于道”，随时变易才具有正确性、合理性。其二是程颐对君主的描述。《周易程氏传》以五爻位言君位，以乾德言君德，以大公言君道，通过对“君位”、“君德”、“君道”这三个概念的界定，程颐清楚地描绘出理想中君主应该具备的品质。不仅如此，程颐还以理想的君主作为参照，继而向现实的君主提出规劝和要求。其三是程颐对君臣关系的阐述，学界认为，程颐君道思想的核心就是其君臣共治理念。君臣共治是程颐设计的君主治理国家的模式，这一模式由“二五之应”提供易学上的理论支持，君臣之间以诚相感。在共治的过程中，君臣既有相合也有相争，第四爻的大臣之位也被突显出来，成为君臣共治的关键。然而，君臣共治并不意味着程颐宣扬的是一种君臣二元结构，实则是为了更好地维护君主统治的措施。其四是程颐对君民关系的描述，这是其君道思想的归宿。程颐对君民关系的表述反映出其对传统民本思想的继承和超越，继承之处在于其对孟子民贵君轻认识的延续，超越之处则在于程颐对君权来源独到的见解。但由于民本思想本身的缺陷，程颐虽然加以改造，根本上仍是为了维护君主统治而服务。