人的本性是人所以为人的内在根据。本体论内具着人的追本溯源式的意向性追求和对世界整体的理想性把握,与人的本性本然所具的理想境界追求具有内在一致性。从本体论语境中审视人的本性,人的本性乃是人内在具有的自我否定、自我创造、自我超越的形上性。人的形上本性并不拒斥人的自然性、现实性,而是一个将其统辖到人的能动创造本性的,作为人的形上性的感性对象归结为人的必然本性而为人所意识的人性系统。传统本体论和以本体论承诺形式出现的现代哲学仅把人的本性作为一个片面的理性或非理性,并将其僵化为永恒性、绝对性和抽象性,忽略了人的本性只有在以感性实践活动为基础的历史性展开中才能生成。马克思的“人的解放”的本体论承诺的革命性意义恰在于提示出人的本性只有在由实践活动的多种矛盾关系所构成的现实生活世界的历史性开展中,才能赢获其自由全面发展的丰富性。人性的历史性总是表现为一种片面性,尤其是现代性人性矛盾的尖锐性,更是把人的本性凸现为人的形上性“匮乏”的单面性。中国非典型性现代性在西方现代性促逼下,愈益使人性偏离开“天道即人道”的传统文化精神根基,沉溺于物欲,精神失势。以人的形上本性为根基将“中西马”哲学融会贯通,把西方哲学和马克思哲学统辖到中国传统哲学本身,由具有中国民族风格和气派的哲学理论为现代性提供合法性与合理性辩护,中国现代性才能守持中国人的“根”,具有“中国印”。中国现代性才能克服西方现代性人性片面性,以合乎人的本性的方式历史性地展开。