嵇康是魏晋南北朝动乱时代最杰出的文学家和思想家之一。魏晋玄学承继两汉经学的一种时代思潮。两汉经学主要是儒家说，而玄学是道家说，但玄学作为后起的学说，必须回应三百年的儒家经学挑战，故处理儒道关系就是玄学面临的问题。嵇康的文学作品皆属建安结束后的正始时期，这是一个充满哲思的时代，文人在抒情的基础上，加进哲理思索。在思想方面，正始玄风所要解决的最基本的问题，就是儒家名教与玄学返归自然主张的关系。 嵇康的道家思想是老庄思想的延伸。他对养生思想的见解不仅仅反映在《养生论》、《答养生难》两篇说理文章，而是贯穿了其诗文创作的思想内涵，并影响到其文学作品的风格和审美意识。此论文的宗旨是研究嵇康的养生思想与其文学创作的关系。前人研究嵇康皆多少论述嵇康的思想和他的文学创作的关系，但很少专门研究其养生思想对他的诗文的影响。笔者认为，嵇康的养生思想就是他承继了老庄思想并加入汉代的中医养生道理，通过嵇康自己的高峻人格和魏晋时代黑暗世界的精神压迫而升华出来的，其思想显示于他的诗文思想内涵和独特风格。这就是论文的核心研究领域，希望也是其主要价值。 嵇康诗歌的玄远虚静境界，无论是在清谈理论的玄言诗、追求成神仙的游仙诗、优游闲适山水诗或者是深沉幽怨的咏怀诗，皆充满了他的养生请调。其养生思想也影响了他诗歌创作的审美意识和语言风格。嵇康一些散文直接论述其养生思想，但更多的文章是在表示他的政治、道德、人生观以及审美见解之中，流露出他的养生心灵，也影响了他的散文艺术风格，显示在文章的浩然之气、修饰手法、自我意识以及清峻简练语言特色。嵇康的审美意识和养生思想结合在他对音乐的享受和他的《声无哀乐论》独特音乐理论。嵇康的文学作品是他的高洁人格、虚静养生精神、玄远思想以及充满激情个性的复杂产物，并显示了两种矛盾。其一是，养生风度与其个性之间的矛盾。他一面崇尚老庄，恬静寡欲，求长生，脱离物质世界，另一面却倜傥不群，刚肠嫉恶。嵇康的游仙诗、山水诗显示了他虚静的一面，而散文往往揭露了居高临下、遇事便发的傲气。其二，嵇康生于正始时代的乱世，虽受儒家熏陶，却主张“越名教任自然”，对社会的黑暗的反抗是拥抱老庄返归自然思想。可是，人过了童年难以排除深藏在骨头子的修养。正如鲁迅先生所看透，嵇康在潜意识的思想层次，是“相信礼教到固执的"。在生命旅途的最终一段，他才以《家诫》一文对儿子呼吁，别像父亲用豪放不羁的语言发出振聋发聩的辩论，别沉浸在竹林的闲适仙境嗜酒，该做官认真地对社会服务。 令笔者惋惜的是，嵇康医学学问虽渊博，他却似乎忽略了社会毕竟是像人体，体中有阴阳对立、阴阳互根的必然。道家属阴，儒家属阳，两者对立，实亦互根。嵇康越名教任自然的思想应该看为以阴克阳的过盛，使社会达到平衡，不宜主张完全排斥了名教。若嵇康承认，儒道对立却必共存，人生应追求两者平衡，阴阳协调，也许就能避过灾祸。 总之，嵇康追求一种自由自在、闲适愉悦与自然相亲的理想人生，把庄子诗化了，将庄子的返归自然的精神境界变为人间境界，这是他对中国文学巨大的贡献。嵇康的养生思想，无论是通过论说文或诗歌，都对千古中国人的智慧给予永恒不朽的启迪。