新世纪伊始,西方资本主义国家便开启了以西方价值观为核心的全球化运动。随着全球化的不断深入,越来越多的危机显露出来。虽然我们看到了全球化为各个国家带来的发展机遇,但机遇背后却隐藏着更大的危机。西方国家发动的全球化运动,其目的是谋求在全球政治中享有绝对的话语权与优先地位,同时还希望谋求全球政治霸权。而西方发达国家在经济一体化过程中也削弱了社会主义国家的地位与相应的权益。因此,21世纪的社会主义国家更加需要将马克思主义与其具体国情相结合,产生现实的变革力量来与资本主义相抗衡。而德里达在马克思主义最危难的时候选择了与马克思结盟,选择了最恰当的时机勇敢的保卫了马克思主义的地位。德里达为我们提供了新的视域来理解马克思主义,提供了使马克思主义重新焕发生命力的新的契机。因此,本文重点以德里达《马克思的幽灵》为出发点,通过论述德里达与马克思主义结盟的时机和德里达如何以解构主义方式继承马克思主义,来论证在新世纪,西方资本主义实行全球化霸权的时代背景下,德里达对马克思主义保卫的重要性。本文一共分为三个部分第一部分首先是从20世纪俄国革命成功,但是西方世界革命失败的大背景下,介绍了西方马克思主义对德里达的影响。其次,介绍了尼采的“上帝已死”理论、胡塞尔的“他者”理论、海德格尔的“摧毁”和索绪尔结构主义语言学还有黑格尔差异思想对德里达的影响,最后阐述了德里达创立解构主义的时代背景。第二部分先是介绍了德里达以“解构”的方法狙击了福山的“历史终结论”的过程,后又以此为基础,德里达展开了对马克思主义保护之旅。德里达首先抛出问题,以历史各哲学家为证言,探讨历史是否会终结?从而从逻辑源头对福山为首的布尔乔亚所支持的历史终结理论予以批判。接下来,德里达针对福山看待历史国家的双重标准提出质疑,宣称即便是采取双重标准来审视不同的国家,福山所谓的后历史国家也没有达到他宣传的那样,进入了民主状态。最后德里达指出,西方学者希望将马克思主义从历史中抹去,其实质等同于再次呼吁马克思出场,每提及一次,都是在召唤马克思的归来。在一个脱节的时代,那么马克思对资本主义的批判精神必然会被推崇。在这个混乱的时代,我们迫切地需要真正的“正义”降临人间,使得马克思对共产主义社会那种弥赛亚式的许诺,更为我们所期待。第三部分主要是对德里达思想的评价。德里达以解构的方式保卫马克思的具体过程,还有可能存在的一些问题。首先是,德里达虽然以解构的方式在为马克思正名,但是由于其解构主义自身的特性,注定将会把马克思理论进行解构,延异的特性导致了马克思理论内部裂隙被过度放大,最终导致了马克思主义的幽灵化。德里达按照解构主义特性继承马克思主义理论的过程中,区分了好的马克思主义与不好的马克思主义,从而将马克思主义的现实性功能剔除,只剩下了空虚的批判精神。以此批判的精神来对抗这个脱节的时代,梦想建立乌托邦式的“新国际”。虽然德里达马克思主义观有很多瑕疵,但也有我们可以借鉴的地方。德里达呼吁对马克思继承的时代价值,德里达对马克思主义的解读,从另一个视域启发了我们要去重视马克思主义在当今时代的现实有效性。同时增加我们坚持马克思主义道路的信心,在全球化大背景下,增强了寻求新出路的可能性。