逻辑学与诸具体学科的关系一直是西方哲学史一再讨论和关注的问题,因为它与知识的客观性和有效性的问题息息相关。自亚里士多德确立了逻辑学的工具论地位后,关于逻辑学性质的争论就没有停止过。特别是笛卡尔之后,哲学将自己的目光锁定在认识之所以可能的问题上,作为一门纯粹理论学科的纯粹逻辑学概念得到明确阐释。作为现象学的创始人,胡塞尔坚定的捍卫知识的绝对有效性,在批判逻辑的心理主义解释的同时澄清了混杂在传统逻辑定义周围的概念,进而强调建立一门作为科学论的纯粹逻辑学的必要性和可行性。他认为这门纯粹理论科学足予以各个具体学科以理论基础、是使科学之所以成为科学的源泉和动力。正是以此为目标,胡塞尔开始了在意识领域澄清纯粹逻辑概念,以及寻找形式逻辑主观起源的现象学之路。　　 本义认为,准确理解作为科学论的纯粹逻辑学的意义是理解胡塞尔哲学的一把钥匙。文章将展示,从《逻辑研究》第一卷《纯粹逻辑学导引》中作为科学论的纯粹逻辑学概念的提出,到《形式和先验的逻辑》中对纯粹逻辑学概念向先验维度的扩展,再到《经验与判断》中对形式逻辑主观起源的彻底追问,胡塞尔哲学都足围绕着作为科学论的纯粹逻辑学展开的。惟有确切的理解胡塞尔所说的科学论以及纯粹逻辑学的概念,方能真正理解胡塞尔工作的性质和其之所以运用现象学处理问题的缘由。　　 本文分为三个部分,第一部分梳理总结了胡塞尔关于纯粹逻辑学作为一门科学论的基本观点和思路;第二部分则着重考察了胡塞尔在先验维度下对纯粹逻辑学的扩展;最后部分是本文的结论:科学论——理解胡塞尔哲学的一把钥匙。