马修·阿诺德是文化精英主义者吗?马修·阿诺德是悲观主义者吗?长期以来,围绕这两大热点问题的争论相应地形成了两大主流观点：其一,“文化精英主义论”；其二,“悲观论”。20世纪后半叶以来,围绕阿诺德文化思想的争论有愈演愈烈的趋势。19世纪中叶,英国已经基本完成产业革命,社会各个层面,尤其是社会阶级结构,都发生了剧烈的变化。社会财富的迅速积累和自然科学的发展,尤其是进化论的提出,彻底改变了人们的世界观。宗教信仰开始衰落,人类成为精神的流浪者,寻找着精神家园。这是阿诺德文化思想产生的社会背景。诗歌这样一种艺术形式如何反映社会转型期的困惑与变革,阿诺德的创作实践活动提供了一个很好的案例。阿诺德是19世纪英国“文化与社会”批评思潮的创始人。文化批评关注农业文明向现代社会转型带来的问题,并致力于社会批评和提供愿景。面对社会转型期的种种问题,阿诺德倍感焦虑。如何走出困境,这是诗人一直在思考和探索的问题。经过彷徨、怀疑、探索、挫折、思考,阿诺德终于找到了渡过社会转型期的济世良方——文化。所以,研究阿诺德的文化思想具有一定的现实意义。本论文以社会转型为研究背景,从文化批评的角度介入,结合阿诺德的文化思想,解读阿诺德的诗歌。围绕阿诺德诗歌和文化思想的争议,从诗歌切入问题的核心。通过分析阿诺德诗歌中的三大意象——流浪者、昼与夜和甜美与光明,揭示阿诺德是如何化解焦虑,并提出文化愿景的。本论文共有五个部分,其中主体部分由三章组成。绪论部分总结归纳了阿诺德文化思想的主要内容,梳理了围绕阿诺德文化思想和诗歌的争议,以及一个多世纪以来阿诺德诗歌在国内的研究与传播。在绪论中提出了两大问题：一,阿诺德是文化精英主义者吗?二,阿诺德是悲观主义者吗?对这两个问题的探讨构成了本论文的两个切入点。第一章分析了《吉卜赛学者》、《海斯湖的小船》和《作于查尔特勒修道院的诗行》三首诗,阐释了流浪者意象的三重含义：逃避、孤独和探索。本章展示了作为精神流浪者的诗人是如何经历彷徨、失望、困惑、孤独,再到心怀理想开始探索的。流浪主题表明诗人对社会的不满和失望,对社会的批判和否定。《海斯湖的小船》和《作于查尔特勒修道院的诗行》呈现了两种不同的孤独一一个人的孤独和人类的孤独,表明诗人开始转向思考社会问题。本论文认为,流浪者意象更具有积极的意义,象征着阿诺德对文化愿景的探索。第二章解读了《米开林努斯》、《迷途的狂欢者》、《新塞壬》和《菲洛美拉》四首诗,探讨阿诺德对人生的思考和探索。通过米开林努斯、喀耳刻、塞壬、夜莺意象／典故,阿诺德先后批判了物崇拜、金钱崇拜、情欲崇拜和自然崇拜,指出它们都无法取代人类永恒的信仰。经过探索和思考,阿诺德最终认识到通往幸福的道路只能是心灵。最后,在《菲洛美拉》中,诗人借夜莺意象表达了自己探索济世良方而不得的内心痛苦,并向世人发出了忠告。诗人的探索与对人生的思考为他后来文化思想的提出作好了前期准备。第三章围绕夜战意象、火花意象和父亲意象,论述了阿诺德经过孜孜以求的探索,终于化解了焦虑,找到了济世良方一一文化,并开始描绘未来新世界。在批判个人主义和中产阶级自由主义的基础上,阿诺德开始思考“谁是未来世界的领导人”这一重大命题。本论文分析了《拉格比教堂》中的父亲意象,阐明了通过分析社会各阶级的状况,阿诺德认识到像父亲那样的伟大人物是未来新世界的领导人。在《文化与无政府状态》中,阿诺德进一步提出了“少数异己分子”的概念。本论文认为阿诺德的诗歌蕴含着一种乐观主义精神,表明诗人对未来一直是充满信心和期盼的。结论部分回顾了诗人的心路历程,阐明了阿诺德文化思想的重要性和借鉴意义,并回答了绪论中提出的两大问题。本论文的结论：第一,阿诺德是乐观主义者。他的诗歌中或隐或现浮现着一条乐观主义的线索。从本论文选用的诗歌样本分析来看,阿诺德的诗歌都包含有乐观主义的因子。第二,阿诺德并非文化精英主义者,他的文化关照的是全人类。从论文的分析论证可以看出,阿诺德思考的是整个(英格兰)民族的命运,从更广泛的意义上说,也是整个人类的命运。但是阿诺德有精英意识。他希望那些来自社会各阶级的少数优秀分子能够超越阶级局限性,为人类谋幸福。