本文梳理了存在主义的兴起、发展、式微的根源，深入地挖掘了存在主义的哲学思想，澄清了存在主义与马克思主义的真实关系，对存在主义的马克思主进行认识基础和实践路径的全面的考察，以期从一个新的思路来分析、研究存主义的马克思主义思潮。关于对存在主义的马克思主义研究，我们必须有一个学的马克思主义观。过去国内长期按照苏联的教科书而不是按照马克思主义本思想来认识马克思主义，现在我们要以科学的马克思主义观为基础，从事存在义的马克思主义的研究。没有马克思主义观，就不可能正确地回答什么是马克主义，就不可能对存在主义的马克思主义理论做出客观的、全面的、准确的判和评估。本论文是由绪论、正文和结论三个部分构成的。第一章是绪论部分，主要是对论文选题进行整体性的概括和总结，包括存在义马克思主义这一论题的研究背景，研究的理论意义、现实意义以及该论文写的基本思路、特色和主要研究方法。第二章到第五章是论文的正文部分：第二章主要是弄清经典存在主义作家的本思想、观点、论断。在研究这一问题上，同样要尊重存在主义所产生的生活际、历史条件和现实状况的变化，从而才能更好地理解和把握存在主义的思想题、研究旨趣、路径依赖和语义表述。第三章研究的是存在主义的马克思主义的兴起。主要分析了存在主义的马克主义产生的历史背景、阐明梅洛—庞蒂和萨特等存在主义的马克思主义者对马思主义的基本观点、看法。自从《共产党宣言》问世以来，对马克思主义的评之声从未间断过。或赞成之，或反对之，或二者兼有之，但我们要坚决反对“马思主义过时论”的说法。因为，这种说法从根本上是要反对马克思主义和取消克思主义。马克思、恩格斯宣称自己的某些个别论断过时，甚至某些个别论断在错误，但不要把它等同于“马克思主义的过时”论。正是马克思主义这种自我审视、自我批判的精神，充分体现了马克思主义实事求是的科学精神和理论上的与时俱进的科学态度。唯物辩证法具有彻底的、革命的、批判与自我批判的精神，这是马克思主义不断发展内在动力之所在。所以，马克思主义不惧怕经典存在主义作家的评价，只有通过存在主义的马克思主义者对马克思主义的评价，才能看出存在主义到底是不是向马克思主义接近，是不是真正的马克思主义；才能更加凸显马克思主义真理的力量，又说明了我们这个时代仍然需要马克思主义。只要我们进行客观、公正的评判，就会得出这样正确的结论。因此，这部分的研究既是一项基础性的工作，又是一项具有现实性的工作。第四章研究的是存在主义与马克思主义的“人”的理念。本部分主要是科学阐述马克思主义对人类社会及人的根本观点，目的是批判存在主义的马克思主义的人道主义的错误观点。虽然存在主义者强调人的价值、尊严、自由，但他们所理解的人与马克思主义理论视角中的人在本质上是大相径庭的。马克思主义充分汲取了人类历史上人道主义的积极的、合理的因素，马克思主义的发展过程，本身也是对以往人道主义的一种批判与扬弃过程。马克思主义力图通过建立更好社会经济和政治制度去真正地实现人类的全面解放。如果教条式地理解马克思主义、机械照搬马克思主义基本观点和论断，割裂马克思主义普遍真理与时代及各国的具体实际的联系，就会把马克思主义变成片面的、僵死的、呆板、直观的东西了，也就扼杀了马克思主义的强大的生命力。第五章研究的是马克思主义对社会历史二象性问题的合理解决：人如何实现自我解放的问题。这部分主要是针对存在主义对马克思主义的理论态度，尤其是把马克思主义理解为是一种生产力决定论、历史决定论的错误看法和观点给予其驳斥。马克思主义是辩证的决定论，这种决定论是与主体选择论辩证统一的。离开了主体的活动和主体的选择就无所谓人类的社会规律。无论是选择客体，还是选择主体，背后都要受到客观规律的制约和规范，这是不以人的意志为转移的。人类社会发展的历史是合目的性和合规律性的统一。只有弄清这些，人类才能真正地获得自由，真正地实现解放。第六章是对在主义的马克思主义之评价。主要是论述存在主义和马克思主义是两种不同性质的理论休系。二者在哲学的基本问题和重大的理论问题上，存在着诸多的分歧和对立。存在主义是西方社会制度中小资产阶级世界观的根本理论表现，他们对帝国主义和法西斯主义给人们所带来的灾难和罪恶是极端憎恨的，并在一定程度上对其进行了揭露、剖析和抨击，具有一定的历史进步意义。其诸多想法和观念值得我们去认真、仔细地分析和探究，在哲学上有着很高的学术价值。但是，存在主义把资本主义社会罪恶的根源，归咎于人的内心世界，而不是引领人们到资本主义社会制度本身去寻找，存在主义不是否定资本主义制度的弊端，因而把人们就引向了悲观主义，导致它在社会作用上具有消极方面。从根本上说，存在主义并不是真正马克思主义，而是背离了马克思主义，并企图取代马克思主义的一种思潮。结论部分主要是对论文做简洁的概括、总结和补充，并希望不断地增进马克思主义与存在主义的马克思主义这种哲学思潮之间的对话、沟通与交流。