中国古代社会以身份等级为基础,在礼刑二柄保障之下,形成了尊卑有序的等差有序格局。道佛两教是对世俗等级秩序的冲突并形成了挑战。不过,道佛两教虽然宣扬“出家无家”,但却在儒家伦理的影响下在道僧集团的内部形成类似家族的等级秩序。为了规范道僧集团的内部关系,《唐律疏议》在《名例律》“称道士女官”条对道僧相犯的法律处治进行了规定。《唐律疏议》首次明确的将道僧集团内部的关系拟制为具有血缘性的尊卑亲属关系:将师主与弟子的关系拟制为叔侄关系;将三纲拟制为观寺部曲、奴婢的主之期亲;将三纲外的道、僧拟制为观寺部曲、奴婢的主之缌麻亲;犯奸盗罪则与普通人无异。《宋刑统》在《名例律》的“杂门”条中也对道僧相犯的法律处治作了规定,内容基本与唐律一致。唐宋律通过法律拟制实现了宗教界和世俗社会的融合,使得整个社会等级秩序统于“服制”之下。虽然法律上为道僧集团“虚拟”了“家族”关系,但是“出家”的道僧难以割断与世俗家族的联系,法律上对此也保持着暧昧的态度,后世的法律对于道僧与世俗家族的关系的问题也出现了反复与变化。法律上将道僧集团的内部关系拟制为亲属关系,这既是立法者对非血缘人伦秩序“义合”族群的肯定,也是受中国传统“一元”思维的法文化的影响,同时体现了“十恶”之重的观念对道僧相犯治理的投射。