李退溪是朝鲜王朝时期著名的朱子学大家,被推为“朝鲜五百年第一儒宗”、“海东朱子”和“东方百世之师”。李退溪在继承和发展韩国传统民族精神的基础上,吸收和发展朱子学为代表的中国儒学思想,建立了以“理尊”的本体论为哲学基础、以“四端七情”的性情论为逻辑起点、以“居敬穷理”的工夫论为核心内容的伦理思想体系,对韩国伦理思想史乃至东亚儒学的发展产生了重要的影响。本论文分为五章。第一章概述李退溪伦理思想的产生背景及理论来源。李退溪积极应对经济日益衰微、士祸迭起的朝鲜王朝社会现实,在宋代理学思维模式下发挥明代心学思想,并继承和发展韩国传统文化中的“弘益人间”精神、“花郎道”精神和“崇儒排佛”精神,构建了性情论和心性工夫论的性理学伦理思想。第二章分析李退溪伦理思想的哲学基础。“理”是宇宙本体和道德本体,“气”是生成万物的质料和人性善恶的根源。李退溪在肯定理气不离的同时,从理气不杂的关系出发,凸显“理”的超越性和优越性。他在本体论上坚持朱熹的“理先气后”,在价值论上主张“理贵气贱”,从而为性情论和工夫论奠定了本体论基础。第三章阐发李退溪伦理思想的逻辑起点。在理气二分的思维模式下,李退溪将人的情感分为四端与七情,以理气论解释四端与七情,确立四端的绝对价值和七情的相对价值,为人的道德行为寻找根据、规定内容并确定方向。第四章总结李退溪伦理思想的核心内容。“格物穷理”的为学之方是向外探究事物之理的修养工夫,“居敬”的涵养之法是向内存养善良本性的修养工夫。“格物穷理”的为学之方和“居敬”的涵养之法是去恶从善的基本方法,也是达到“求仁成圣”目标的根本途径。第五章是对李退溪伦理思想的评析。主要分析李退溪伦理思想所具有的图文合一的传统特色、天人合一的逻辑结构和理心合一的理论创新等特点,阐述李退溪伦理思想对韩日儒学发展的影响,并揭示李退溪伦理思想的理想主义色彩、保守主义成分和当代启示。李退溪伦理思想既是对现实社会的投射,也是对韩国民族精神和中国宋明儒学思想的继承和发展。李退溪伦理思想的形成,表明朱子学在朝鲜王朝时期获得了新的发展和新的生命。李退溪伦理思想不仅体现了朱子学为代表的中国儒学思想在东亚儒家文化圈中的传播和影响,也反映了李退溪对朱子学的继承创新和本土化历程。