黄宗羲是一位彪炳千秋的大思想家、大学问家，一生广泛涉足哲学、历史、地理、天文、文学等诸多领域，并颇有建树。他的思想的产生有其深刻的时代背景和历史原因。他生活于明清交替之际，明遗民的惨痛经历对他各种思想的形成和学说的提出当是温床或者催化剂。　　 本文从黄宗羲的遗民人生经历入手，研究黄宗羲遗民身份与其诗学思想——“风雷之文”说的关系，重点阐述了“风雷之文”说的内涵、特征、实现途径及其美学价值。本文共分四个部分：　　 引言部分，介绍了黄宗羲诗学的基本理论及其研究概况，重点分析了遗民身份对黄宗羲思想的全方位影响，分别阐述了遗民、遗民的特点、明季遗民的特点、遗民性对黄宗羲的生活、政治思想、哲学思想、学术研究、价值立场等的影响，证明“遗民性”对他的全方位的影响，从而论证了黄宗羲诗学思想的成立。　　 第一章，主要论述了三个问题。首先是“风雷之文”说的提出。黄宗羲认为，“风雷之文”的产生是一种客观规律，是特定时代的特定产物；其次介绍了“风雷之文”的内涵，创作主体方面，应具备强烈的爱国精神、爱民仁民的高尚道德、匡时救世的精神、敢于创新的勇气、追求真理的毅力、战胜困难的精神等。文本方面，内容上，风雷之文说强调诗人应注重表现真历史、真感情；形式上，风雷之文说推崇诗人因遭遇乱世产生的情感所表现出来的诗歌的奔放、刚烈、直露的阳刚美和悲愤、孤冷、压抑的感伤美的风格。诗歌功能方面，风雷之文说强调诗歌的社会批评功能，尤其突出“史”的作用。最后分析了以“风雷之文”为核心的黄宗羲诗学思想的形成原因，包括时代原因、地域文化因素、家人亲友的影响、实学思潮的影响、史学观的影响等。　　 第二章，首先论述了“风雷之文”的实现途径，即要处理好四对关系：诗与史的关系、真性情与俗性情的关系、万古之情与一时之情的关系、诗与经的关系。另外，结合黄宗羲诗歌创作，分析了他本人对“风雷之文”理论的实践。从亡国之痛、故国之思，英杰之吊、山园之憩等几个方面具体分析了黄宗羲的诗歌创作。　　 第三章，阐述了“风雷之文”说的价值及影响。“风雷之文”说汲取了中国古代诗论中的丰富营养，同时又有所突破和创新，如对性情论、抒情美学、温柔敦厚诗教等的继承和发展，特别是与阳刚之美和崇高的比较，“风雷之文”似乎更具备崇高的因子，从而拓宽了中国古代美学的范畴。