笛卡尔一直努力建立一个完善的科学体系,但是他的哲学体系如同以往任何哲学体系一样,有着不可避免的矛盾,就像心身统一的问题,这原本不是笛卡尔第一哲学中想解决的问题,但是在笛卡尔论证心身区别的同时,心身结合和统一的问题就不可避免的出现了。心身结合问题正是笛卡尔心身关系理论的矛盾所在,它对哲学界有着深远的影响,并且至今仍未得到圆满的解决。国内关于笛卡尔的研究成果颇多,并且大多数都是对笛卡尔第一哲学思想的深入探究,但是在笛卡尔第一哲学中的心身关系方面,大部分都停留在对心身区别的阐释层面上,关于笛卡尔心身结合的研究并不多见,而对笛卡尔心身因果性理论的文献更可谓是少之又少。因此,进一步研究笛卡尔心身因果性理论,更深层次的探析笛卡尔心身结合思想就有着不容忽视的研究价值和意义,而本文就将通过对笛卡尔心身因果性思想的说明来进一步探析笛卡尔哲学中最令人费解的问题笛卡尔的二元论就是人自身的二元论,也就是心身二元论。笛卡尔哲学的本质就是将心灵和身体分开对立起来,为科学寻找基础,为论证上帝存在寻找理论依据。但是在此同时,笛卡尔又不能否认灵魂和身体、心和身既是有区别的,又是统一的。但是他的心身二元论中怎样才能论述心身结合呢?用什么方法才能证明心身结合的可能性呢?本文将分四部分来阐述笛卡尔对心身结合的论述,即他的心身因果性思想。第一部分将阐述笛卡尔心身因果性产生的思想背景:横向上,从笛卡尔自身思想的矛盾以及他对心身结合问题的思考,来说明他的心身因果性思想的现实因素;纵向上,从其他哲学家对笛卡尔的影响来阐述心身因果性的历史来源。第二部分和第三部分将对笛卡尔心身因果性理论作具体说明和解释,我将分别从心理上和生理上(松果腺理论)来探析笛卡尔关于心身关系的思想。第四部分将对笛卡尔心身因果性理论做一个简单的评析和概括,力图将笛卡尔的思想进一步条理化、系统化和具体化,体现出后人对笛卡尔心身因果性问题的解决以及笛卡尔心身关系理论对哲学界的影响。