在我国近年的密教学研究中,敦煌密教学研究是最受学者们关注的学科之一,但是对于敦煌石窟中曼荼罗图像的研究却不多见。敦煌石窟壁画中《真实摄经》系密教壁画遗存除盛唐、中唐时期仅出现的供养菩萨外,最早是出现在曹氏归义军时期榆林窟第35窟、第28窟中的金刚界五佛,至于坛城式的金刚界曼荼罗,直到西夏时期才得以出现,有四幅即榆林窟第3窟北壁和窟顶、东千佛洞第2窟窟顶、东千佛洞第5窟的四幅金刚界曼荼罗。但是,其中仅榆林窟第3窟北壁为完整的三十七尊金刚界大曼荼罗,其余三幅皆是其简略形式。本文研究的目的旨在释读敦煌石窟中的金刚界曼荼罗及其相关图像,其中亦包括与之相关的天王堂中幻化网曼荼罗和八大菩萨两个部分。借助日本学者的密教图像学研究法,本文对敦煌石窟中曼荼罗的宇宙观、组织结构及相关尊像的身色、位置、手印、持物、冠饰等诸多因素作以全方位的释读。首先,本文对庞大的《金刚顶经》及其仪轨进行梳理,在此基础上对敦煌石窟中金刚界五佛、金刚界曼荼罗、四波罗蜜菩萨等尊形进行释读,并将其与印度、西藏等相关图像间作出比较研究,发现敦煌石窟的图像与印度、西藏间存在相异处,因此敦煌石窟中图像的所属系统及渊源是本文期待解决的问题之一。除《真实摄经》以外,本文还对《幻化网怛特罗》、《秘密集会怛特罗》等中后期密教怛特罗给予充分的关注,并将这些图像在经典文献学和图像解释学之间做出比对。在此基础上,首次对天王堂穹隆体上方和下方土坛上八大菩萨像进行了释读。通过以上对这些图像的辨识,我们对宋代密教的传播有了全新的认识,也使我们认识到敦煌图像的系统及源流、艺术风格等问题是研究我国密教的关键。全文分为六章,第一章至第四章重点讨论敦煌石窟中《真实摄经》系密教图像,即以金刚界曼茶罗及其主要尊像为中心进行讨论,其中第一章是《金刚顶经》的传译史、第二章是敦煌石窟的金刚界五佛图像、第三章是敦煌石窟的金刚界曼荼罗图像及第四章是四波罗蜜菩萨与四明妃。第五章至第六章是以天王堂图像为核心,对上部穹隆顶幻化网曼荼罗图像和下部土坛及壁画的胎藏大日与八大菩萨分别进行分析。为第五章天王堂穹窿体图像辨识和第六章敦煌石窟的胎藏大日与八大菩萨像两章,文中最后是本文对上述各章的总结。