恩斯特·布洛赫是早期西方马克思主义流派的代表人物之一,素有“希望哲学家”之称。他确立了“希望”在哲学中的重要地位,并以独特的思维方式完成了对传统的形而上学的超越。《希望的原理》等经典著作中蕴含着丰富的希望哲学思想,体现了布洛赫哲学的“希望”向度。通过对传统文化精神的扬弃,他开启了对物质的能动性以及理想社会的思考,将“希望”从寄托于异己力量的被动期待拉向人类自身,以寻求人自身的解放。在德国古典哲学以及现代西方哲学的影响下,他在主客体的辩证统一中建立起人的主体性,并以此为基础进行哲学思考,进而尊重人的本质、利益与需要,关切人类自身的存在。马克思主义哲学是布洛赫希望哲学的唯物主义基础,他用创造性的方式解读马克思主义哲学,拓宽了马克思主义的研究视阈。“希望”的思想伴随布洛赫丰富的成长经历逐步发展壮大,从萌蘖到成型再至成熟。布洛赫认为,物质是朝向可能性的存在者,是尚在开放、有待完成的状态,并创造了“尚未”这一概念。基于生存逻辑与心理逻辑的维度,他提出了与不再意识相反方向的“尚未意识”,调转了向后的意识方向,开启了未来之思。“乌托邦冲动”是希望哲学的内在动力,其具有明显的超越性和创造性特征,并存在于人类生存和生活的各个阶段的各个方面。布洛赫通过对当时社会状况的分析,指出人类的精神危机的出现正是源于人类“乌托邦冲动”的缺失,因而,他主张“乌托邦冲动”的回归,以使人重塑“希望”。“更美好生活的梦”是布洛赫希望哲学的落脚点,最终通向的是拥有美好生活的“新家乡”,是“自由王国”这一人类目标的具像化表现。作为超越当下的“希望”精神,与个人生活态度的确立、人生价值的追求以及人类社会理想的预先推定息息相关,在现时代能够引导人的乌托邦之思,重现“希望”与现实之间的张力,使人们更加接近理想的美好生活。而美好生活的实现不能仅仅依靠纯粹精神的想象,还需要通过实践的行动与“类”的合力找到现实合理的路径,朝着人类解放的宏伟目标继续前进,而将这些要素有机结合在一起的精神力量即为“希望”。