“时尚”是西方文明自文艺复兴以来产生的重要现象之一,具有悠久的演化历史。随着社会的多元化发展,越来越多的人类活动被“时尚”浸入。由于涉及人类生活各个领域,范围广泛影响深远,所以,“时尚”不再单单是一种社会现象,而是成为了一个带有普遍性的社会论题,进入理论研究的视野,从而具有了形而上学意味。“时尚”具有阶级性、符号性,更具有艺术的审美趣味与审美竞争力。时尚观念亦因此而代表着一个阶级的品味文化,并通过审美生产的形式带动新型的审美消费,进而在审美资本主义盛行的西方社会表现为一种审美的意识形态。“时尚”的本性是求变、求异,这是资本主义求新意志的当代呈现。而在“时尚”引导下从事的审美消费便隐藏着资本增殖的逻辑。因压榨工人劳动而获得的剩余价值,曾主要存在于生产领域。但在当今审美资本主义时代,这种资本增殖发生在了消费领域。资本与艺术的媾和,使商品具有了超出于使用价值之外的审美价值,消费者便在对审美价值的无限期求中陷入了循环性的奢侈消费,从而为资产阶级带来了无限的利润。现代西方的时尚哲学虽然意识到了“时尚”的阶级属性与符号特征,但却没有在社会生产领域揭示“时尚”现象内含的资本逻辑,以及时尚哲学理论自身的资本意图。因此,马克思资本批判哲学对于“时尚”与时尚哲学依然具有批判的效用。立足于马克思主义哲学,分析时尚文化的高雅特质、时尚经济的发展特质、时尚精神的自由特质,可以发现时尚哲学所具有的理论局限性。它仅仅关注到品味文化的精英本性,默认商品美学的逐利本性,助推了审美消费的符号化趋势。因而,应以马克思主义哲学为基石对时尚哲学实施大众文化批判、资本逻辑批判与意识形态批判,建构起一种马克思主义的时尚美学观。摒弃掉审美资本主义的意识形态属性,审美经济已经席卷全球,我们可以将“时尚”转化为一种新的审美精神。遵循马克思所言,按照美的规律从事审美劳动、审美生产,积极健康的时尚观将有助于实现物质财富与精神财富的快速积累,并成为引领日常生活审美化的思想潮流。在新时代中国人民追求美好生活的征程中,将马克思主义的时尚审美观融入社会现实,中华文化才会显现出其特有的“时尚”之美,从而使中华时尚走向世界。