李塨是清初颜李学派的集大成者,他将颜元学术中的注重经世致用的特点进一步发扬光大,并主张回归儒学经典,在清初学术界产生了巨大的影响。在易学研究上,李塨将颜李学派所倡导的实学与易学诠释相结合,形成了独具特色的解易风格。李塨易学最大的特色在于将易学定位于“专为人事”上,主张通过“即象玩义”的方式发掘易学当中的经世致用的思想。为充分展现李塨易学的特色,本文分五个部分对其进行详细的讨论：第一部分主要介绍李塨其人及其易学产生的背景。李塨易学思想的形成与其所处的时代是密切相关的,明末清初之际,学术界开始反思明亡的教训,掀起了一股批判理学、重视实学的思潮,李塨的易学思想便是在此背景下形成的。第二部分主要介绍了李塨易学的特色。李塨的易学既包含着易学所共有的特点,也富含颜李学派特有的精神实质。本文主要从三个方而展开,一是李塨所主张的“易专为人事”的观点,他提倡学术应该经世致用,主张将治易的重心用到修已治人的人事当中来；二是李塨注重《周易》自身的特点,在解易方法上以观象为主,通过观象发掘易之义理,并将其落实于践行之中,三是其对河图洛书及先天图的考辨。第三部分主要介绍李塨实学思想的内容以及其对易学当中援天入人思想的重新解读。李塨认为人道虽本于天道,但是人应该安于自己的本分,将精力放到人事当中,而不能专注于测天地化育,故他提出应该将易学的重心放到人伦日用当中来。第四部分主要介绍李塨经世易学的具体内涵,李塨易学主要围绕经世致用展开,通过对《周易》六十四卦的注解,进一步完善充实其实学思想,他在注易过程中,一方面提倡学习《周易》仁、义、礼、智的道德价值,另一方面提倡经世致用,重视易学的实用价值。第五部分是对李塨思想进行了总体的评价。李塨易学“专主人事”的思想满足了近代中国对外王学的需求,留下了宝贵的精神资源。