《黄帝内经》是中医学的理论奠基之作，它受中国传统文化的影响，吸收并接纳了中国传统哲学的思想。它以“人”为研究对象，目标直指人的生命，是一部充满了生命关怀的人文巨作。《内经》的思想包含着对“人”的发现与关注，也包含着对人的精神、心理、情感、以及特定历史背景下的文化意识形态的探讨，更包含对人生、生命的美学寄望。《内经》的成书是中医走出原始巫医不分的混沌成为自觉探讨人生命的科学的标志，是实践经验总结而来的理论体系的指导。医学的本质是对生命健康的关怀，可以说，正是医学的关注，使人开始正视自己在宇宙自然中的地位，不再迷信于天神的引导，而开始追求自我的独立。《内经》的理论成型必然伴随着得对“人”的研究。“气”是《内经》理论体系的核心。维持人的生理、精神的活动。气在人体内周流不息，人方能进行运动、思维、认知等活动。人的心神因为藏有“气”而具有思维、认知的能力，是以心是五藏的统帅，统御人体的感官知觉体系。心神因气而能感知万物。这一生理活动的规律，为感物而心动的美学观念提供了认识基础。本文以“气”为出发点，对《内经》的“气”说美学进行探讨，着重从生理医学的角度，论述审美主体的精神心理活动对主体的审美活动的影响，为审美主体的审美心理结构的建构提供医学理论的支撑。人体因五藏所藏之气的运动流转而产生了情志，情志的常态与人的健康息息相关。情志之气受人体五藏之气、自然环境以及社会生活的影响，情志的常态就是要求保持情志“和”的状态。审美主体情志和顺，方可保持心境的和谐，由此进入澄净的境界之中以感悟宇宙自然的大道本原。审美的差异受主体的审美心理结构影响，而主体的审美心理结构由其所具有的独特的个性心理决定。《内经》将这种差异归结为人格气质的不同，人所禀受的气的差异造就了不同类型的人格气质。《内经》对人体的认识及其表现出的生命理想，对魏晋士人的心理、情感与观念影响极深，是时代理想的重要内容；《内经》从医家走出，迈向社会，以醫与酒的方式融入了魏晋士人的日常生活与精神气质，与这一时期的社会风习、文人风度、审美思潮等产生了密切的关联。